2018年11月19日,河南沁陽(yáng)一中及覃懷校區(qū)的高三年級(jí)共同舉行了以“成就最好的自己”為主題的系列活動(dòng)?;顒?dòng)中有一個(gè)感恩教育環(huán)節(jié),2000多名學(xué)生集體向自己的父母跪拜,這件事很快被傳到了網(wǎng)上,引起了網(wǎng)民的激烈爭(zhēng)論。有人認(rèn)為跪拜禮是中國(guó)傳統(tǒng)丈化的一部分,這種儀式是恢復(fù)傳統(tǒng)文化的必要形式;有人認(rèn)為跪拜禮是封建階級(jí)文化產(chǎn)物,是形式化的作秀,抹殺了獨(dú)立人格;有人認(rèn)為感恩教育不能“極端化”,更應(yīng)將其滲透在平時(shí)的言傳身教中對(duì)此你怎么看?請(qǐng)結(jié)合自己的思考,寫(xiě)一篇文章。要求選好角度,確定立意,明確文體,自以標(biāo)題,不少于800字。
解析:
這里面有兩個(gè)觀點(diǎn),一個(gè)是傳統(tǒng)文化的繼承,一個(gè)是認(rèn)為是封建文化糟粕。
這個(gè)就需要選好角度了。
角度一:
不學(xué)禮,無(wú)以立
禮者,敬人也。
人有禮則安,無(wú)禮則危
角度二:
傳承傳統(tǒng)文化應(yīng)該取其精華去其糟粕。
作文素材:
古中國(guó)就有“跪拜禮”。最初的原因,是當(dāng)時(shí)沒(méi)有像椅子那樣的坐具,人們不得已通通都得“席地而坐”。而所謂的“坐”,其實(shí)就跟我們現(xiàn)在的“跪拜”差不多。也因此,跪拜禮在當(dāng)時(shí)是普遍地流行,漸漸地,這種行為就發(fā)展成為一種“禮”。到了漢代之后,高座、凳椅相繼出現(xiàn)了,人們不再需要“席地而坐”,但是“跪拜”作為“禮”的功能卻被進(jìn)一步加強(qiáng)鞏固了!其中最顯著的特點(diǎn)就是發(fā)展成了身份等級(jí)差別的標(biāo)志,以及祭祀、祝壽的禮節(jié)。直到辛亥革命勝利后,中國(guó)才結(jié)束了等級(jí)身份式的跪拜禮。但是,直到今天,跪拜禮在拜神、祭祖時(shí)仍有殘留。
那么究竟是什么使青年節(jié)的這次跪拜禮獲得那么大的“成功”呢?究竟是什么喚醒了學(xué)生的感恩之惦呢?在我看來(lái),真正能夠使父母“淚流滿面”、喚醒學(xué)生的感恩之心的,并不是那所謂的“中國(guó)最高禮節(jié)”跪拜禮,而是孩子與父母之間難得一見(jiàn)的坦誠(chéng)相對(duì)。為什么是難得一見(jiàn)呢,原因眾所周知,就是傳統(tǒng)文化中父母子女之間長(zhǎng)期缺乏平等的交流,從而漸漸形成了兩代人互不理解的代溝,以至于父母子女雖同居一室卻很少直面對(duì)方,談及內(nèi)心所想。而從前文我們知道,跪拜禮本身就是我們傳統(tǒng)文化中不平等的禮節(jié)之一。正因如此,雖然從新聞里來(lái)看,短期內(nèi)也許跪拜禮有著撼動(dòng)人內(nèi)心的作用,但時(shí)間一長(zhǎng)久卻容易變味,給本來(lái)就沒(méi)怎么有平等觀念的中國(guó)家庭增加了不平等因素,以至于走向封建禮節(jié)某種程度上的死灰復(fù)燃。而這,絕對(duì)是無(wú)助于父母子女間坦誠(chéng)相對(duì)的交流的。所以,如果真的想喚醒學(xué)生的感恩之心,最關(guān)鍵的還是努力創(chuàng)造雙方坦誠(chéng)交流的機(jī)會(huì)。
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