閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇文章。
有人用“土”來(lái)形容不合潮流的事物,但當(dāng)某些“土”的東西漸漸消失時(shí),人們又悵然若失。《鄉(xiāng)土中國(guó)》說(shuō),土里生長(zhǎng)的不只是莊稼,還有習(xí)俗、文化……
要求:綜合材料內(nèi)容及含意,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不得抄襲;不少于800字。
解題
這是一道闡釋類材料作文題。材料的第一句話“有人用‘土’來(lái)形容不合潮流的事物,但當(dāng)某些‘土’的東西漸漸消失時(shí),人們又悵然若失”,是關(guān)于“土”的社會(huì)現(xiàn)象描述?!暗帧鞭D(zhuǎn)折句同時(shí)表現(xiàn)了對(duì)某些“土”的東西的肯定。因此,應(yīng)該正面立意。材料的第二句話是對(duì)第一句話的抽象升華,目的在于拓展思路:土生萬(wàn)物,土創(chuàng)文明,土蘊(yùn)情感……
參考立意
切題立意:
1.躲不開(kāi)的鄉(xiāng)土,抹不去的鄉(xiāng)愁。
2.土地孕育了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的許多美德。
3.“土”氣的傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的根。
4.一方水土造就一方文明。
偏題立意:
1.難忘的土地。
2.家鄉(xiāng)的習(xí)俗。
3.就喜歡他那樣的“土氣”。
4.在親情的土壤中成長(zhǎng)發(fā)展(親情)。
江南杏花春雨,塞北駿馬秋風(fēng),東瀛櫻花清酒,西洋荷馬海倫;青?;▋赫{(diào)、黃河船夫曲、藍(lán)水多瑙樂(lè)、紅土孔雀歌、蒼原趕車謠、清鄉(xiāng)水磨腔:一方方水土,一曲曲歌詩(shī)。文字,是故土里長(zhǎng)出的精神莊稼。
土地?zé)o聲,文字留痕。茫茫黃土養(yǎng)育了《詩(shī)經(jīng)》,那深淺水域自然沖蕩著《楚辭》。王國(guó)維對(duì)屈原精神的闡述深得后學(xué)之心:“大詩(shī)歌之出,必須俟北方之感情與南方之想象合而為一,即必通南北之驛騎而后可……”林語(yǔ)堂在大洋彼岸用ABCD重繪《京華煙云》,陳寅恪在故國(guó)中土用倉(cāng)頡方塊闡述“獨(dú)立自由”,趙無(wú)極在巴黎用馬蒂斯色彩《向杜甫致敬》、用廬山瀑布《向馬蒂斯致敬》……大地河山,吞吐著冬夏,長(zhǎng)存在那些有情有義、有笑有淚、有方有智者的心里、夢(mèng)里、手里,集于舌尖、嗓間、指間、紙箋……
文字,是故土里長(zhǎng)出的精神莊稼。
龍應(yīng)臺(tái)的父親少年離鄉(xiāng),鄉(xiāng)音難改,改葬方歸。當(dāng)司儀用湘語(yǔ)唱起“上——香”“拜——”時(shí),她深深跪下,眼淚決堤。千古以來(lái),故鄉(xiāng)人就一定是以這樣悲愴楚音招魂的:“魂兮歸來(lái),反故居些?!薄霸谶@里,楚音與天地山川一樣幽深,與蒼天鬼神一樣宏大;司儀的每一個(gè)音,都像父親念《陳情表》的音,每一個(gè)音都重創(chuàng)兒女。”此時(shí)此刻,她方才理解父親靈魂的漂泊,方才明白他何以聽(tīng)《四郎探母》淚下,方才欣悅他真的是回到了夢(mèng)里的家。
生活之地與精神之地交織重疊,人生之樹就可能更加茂然,所以,我們記住了基于大地的寫作:
莫言的“紅高粱”仍然在山東暗燃,艾蕪的“綠森林”仍然在云南明媚,李白的“江油城”仍然在四川后世招月,趙佶的“萬(wàn)歲山”仍然在南宋遺民觸淚,蕭紅的“呼蘭河”仍然在黑土地靜流,遲子建的“額爾古納河”仍然在中俄邊界嗚咽,齊邦媛的“巨流河”仍然與渤海沖擊,馬克·吐溫的“密西西比河”仍然在廣褒的北美無(wú)拘無(wú)束浩蕩……
我承認(rèn)水土養(yǎng)人,但人不是植物,土地決定植物但不決定人性人心人格,也許我們不必把地與人畫上等號(hào)或強(qiáng)加因果。但你能想到嗎?明末清初,北方降旗林立之時(shí),水潤(rùn)江南卻為了漢唐衣冠而發(fā)憤一擊;保百里河山,留千年魂魄,寫萬(wàn)卷氣節(jié)。
也許,我們更應(yīng)在意是否記住了養(yǎng)育過(guò)我們的某方水土?是否記得住、留得住、對(duì)得住所經(jīng)歷的每方水土?你可以寫不出《我的阿勒泰》,畫不出“我的高爾泰”,但你至少可以為養(yǎng)育過(guò)你的土地留下一株金麥穗、一縷稻花香。
因?yàn)?,你的文字,本就是生你養(yǎng)你的故土里長(zhǎng)出的精神莊稼。
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