認(rèn)知是一種意識(shí)活動(dòng)材料作文800字 關(guān)于認(rèn)知是一種意識(shí)活動(dòng)的材料作文800字

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)
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認(rèn)知是一種意識(shí)活動(dòng)，是個(gè)體認(rèn)識(shí)客觀世界的信息加工過(guò)程和結(jié)果。生活中，人們是希望獲得一致性的認(rèn)知結(jié)果，然而，即便是對(duì)同一事物的認(rèn)知，結(jié)果也常會(huì)有差異。l4R答案圈

對(duì)此，你有怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。l4R答案圈

要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。l4R答案圈

解析：l4R答案圈

這是一道思辨性較強(qiáng)的作文題。試題材料語(yǔ)言簡(jiǎn)短，聯(lián)系生活實(shí)際，引人深思。材料先對(duì)“認(rèn)知”的概念加以明確，指出認(rèn)知是個(gè)體認(rèn)知客觀世界的意識(shí)活動(dòng)，是我們認(rèn)識(shí)人、事、物時(shí)對(duì)已知的信息加工過(guò)程和結(jié)果，產(chǎn)生對(duì)人和事判斷或理解，這一概念中包含著主體與客體的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。當(dāng)客觀世界映現(xiàn)在人的主觀意識(shí)中時(shí)，人們需要通過(guò)主觀的意識(shí)活動(dòng)對(duì)信息予以加工，認(rèn)知是主觀意識(shí)與客觀世界達(dá)成某種契合。接著，材料以一個(gè)轉(zhuǎn)折復(fù)句建構(gòu)思辨性，語(yǔ)義上形成了矛盾關(guān)系，一致性的認(rèn)知結(jié)果與對(duì)同一事物的認(rèn)知差異形成矛盾，這也是思辨的所在。試題材料陳述了一個(gè)不能否認(rèn)的客觀事實(shí)，強(qiáng)調(diào)了人們希望獲得認(rèn)知結(jié)果的一致性，但是對(duì)“同一事物”的認(rèn)知結(jié)果也會(huì)有差異。認(rèn)知的本質(zhì)是對(duì)世界的理解能力，認(rèn)知不僅僅是對(duì)事物的表面認(rèn)識(shí)，更是對(duì)事物本質(zhì)的理解和想象。所以，一個(gè)人的認(rèn)知水平直接影響他的行為和選擇。這是考生應(yīng)側(cè)重思考的部分，考生可以據(jù)此深入思考：出現(xiàn)這樣的認(rèn)知偏差的原因，這樣的主觀認(rèn)知對(duì)生活的影響，我們當(dāng)如何面對(duì)這樣的生活現(xiàn)象。l4R答案圈

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范文：l4R答案圈

求同存異,認(rèn)而后知l4R答案圈

早在千百年前，程朱理學(xué)就提出了“致知在格物”，提倡通過(guò)認(rèn)知世間的事物來(lái)獲得良知。然而，受格物的主體和對(duì)象的影響，所致之知也或同或異。深究其理，不難發(fā)現(xiàn)這是由“認(rèn)知”的本質(zhì)使然，因此，我們應(yīng)求同存異，認(rèn)而后知。l4R答案圈

認(rèn)知是一種意識(shí)活動(dòng)。顧名思義，“認(rèn)知”包括認(rèn)識(shí)和感知兩個(gè)步驟，即個(gè)體在認(rèn)識(shí)客觀世界信息的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行加工所得的過(guò)程和結(jié)果，也是人區(qū)別于其它生物一個(gè)顯著的特點(diǎn)?！爱?dāng)?shù)谝恢还旁抽_始抬頭仰望星空，就離人類解開宇宙奧秘的時(shí)候不遠(yuǎn)了?！睙o(wú)論是感性還是理性、全面還是片面，認(rèn)知都使事物在其本身的基礎(chǔ)上進(jìn)行了一定的發(fā)散和升華，為自然的世界蒙上了一層名為“個(gè)人”的色彩。正因如此，人們產(chǎn)生認(rèn)知的過(guò)程和結(jié)果才各有千秋。l4R答案圈

究其根本，認(rèn)知的結(jié)果之所以有差異，是因?yàn)槿伺c人之間的格局、立場(chǎng)甚至所處背景都不盡相同。劉禪究竟是大智若愚還是胸?zé)o點(diǎn)墨，王安石變法究竟是有為之舉還是無(wú)用之功，西歐的中世紀(jì)究竟是至暗時(shí)刻還是黎明前的曙光？小到一人事，大到一段歷史甚至一個(gè)文明，都會(huì)存在無(wú)數(shù)個(gè)切入點(diǎn)供人分析和感知。而我們的立場(chǎng)影響了我們認(rèn)知的角度，我們的格局決定了我們所看到的切入點(diǎn)的數(shù)量，我們所處的時(shí)代背景又為我們最終選擇哪一個(gè)或幾個(gè)切入點(diǎn)進(jìn)入認(rèn)知提供了一種冥冥中的導(dǎo)向。于是，認(rèn)知的結(jié)果便如爆炸函數(shù)般瘋長(zhǎng)，對(duì)同一事物的認(rèn)知結(jié)果存在差異也就成了一件再正常不過(guò)的事。l4R答案圈

既如此，為何人們?cè)谏钪羞€總是希望著獲得一致性的認(rèn)知結(jié)果？“道不同，不相為謀”，反之，尋找一致的認(rèn)知結(jié)果實(shí)際上是人們尋找認(rèn)同和歸屬的過(guò)程。能在千萬(wàn)種結(jié)果中得出相同結(jié)論的人，其所在的層次、所持有的三觀和其它一系列方面一定存在著絕大部分的共通之處。正如中國(guó)共產(chǎn)黨的前身是由一群同樣信仰馬克思主義的先進(jìn)知識(shí)分子組成的社會(huì)團(tuán)體，他們因?qū)Ξ?dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)出路的一致的認(rèn)知成果走到一起，又吸引了無(wú)數(shù)志同道合之人，于是星星之火造就了燎原之勢(shì)。擁有一個(gè)共同的理念和目標(biāo)，歸屬感會(huì)讓認(rèn)知的層次達(dá)到更高的境界。l4R答案圈

求同固然是人之常情，但這畢竟是一個(gè)多樣性的世界，我們還應(yīng)該具有存異的格局和胸懷，正如一國(guó)兩制和實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)造性決策。在求同的過(guò)程中，我們也應(yīng)不斷拓寬自己的格局和視野，以確保自己所求之同是正確的且是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的。在存異的過(guò)程中，我們也應(yīng)明辨哪些思想、哪些行為是不能容忍的，防止被其誤導(dǎo)或影響。無(wú)論我們是如梵高般不被時(shí)人認(rèn)可，還是如先驅(qū)者般被萬(wàn)人追隨，都應(yīng)保持自身的站位，杜絕“一言堂”現(xiàn)象的出現(xiàn)，同時(shí)警惕浮云蔽日，不偏不倚地求同存異。?l4R答案圈

“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，生長(zhǎng)于此時(shí)，我們應(yīng)接納自己和他人的獨(dú)特，珍惜尋尋覓覓而得的知己，求同存異，認(rèn)而后知。l4R答案圈