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隨著電視劇《我的阿勒泰》的熱播,原作者李娟的同名散文集也引發(fā)了讀者的關(guān)注。作者在書中描述了這樣一個場景,當(dāng)剛回到阿勒泰的李文秀還在被一事無成困擾著時,她問媽媽:“什么是有用的人呢?”媽媽張鳳俠說:“啥叫有用,李文秀,你看看這個草原上的樹啊草啊,有人吃,有人用,便叫有用;要是沒有人用,它就這么待在草原上也很好嘛,是不是?”
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范文:
有用,不止于“有人用”
當(dāng)李文秀被一事無成困擾時,張鳳俠以有人用便叫“有用”,沒人用也很好的話勸慰她。而我認(rèn)為:有用,不止于“有人用”。
有用,源于“有人用”,其實(shí)用價值閃耀著現(xiàn)實(shí)主義之光。
社會革新,大爭之世,崇尚嚴(yán)刑峻法的法家倍受歡迎。李悝、商鞅、申不害等人被各國國君啟用變法,取得了一定的富國強(qiáng)兵成效。若要“有用”,則必須順應(yīng)時代潮流,滿足人們的現(xiàn)實(shí)需要,才能夠“有人用”,從而實(shí)現(xiàn)自身的價值。試想,若是整日夸夸其談,光吹噓自己“有用”而拿不出成效,自然也就不會“有人用”,只能淪為無用的鏡中月、水中花。我們不是活在海市蜃樓、空中樓閣的人們,我們需要實(shí)踐,我們是現(xiàn)實(shí)中活生生的人,“有人用”,才能展現(xiàn)出“有用”的現(xiàn)實(shí)意義,從而推動社會的發(fā)展與進(jìn)步。
有用,高于“有人用”,其理想價值綻放著理想主義之彩。
并不是說“做了什么事”才叫“有用”,“有用”的精神引領(lǐng)價值也應(yīng)得到重視。也許有人認(rèn)為,莊子空談玄虛,不能在大爭之世建功立業(yè)。但是其豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度,能為我們提供“無用之用方為大用”的精神引領(lǐng)。也許有人認(rèn)為千里馬不被人們發(fā)現(xiàn),就不能“有用”,但是馬仍然是千里馬,飽食之后在草原上肆意飛奔也能書寫美麗的華章。也許有人認(rèn)為梵高的畫在他生前一文不值不算“有用”,但畫中充滿生機(jī)的色彩與梵高至死不渝的熱愛仍能給我們震撼,我們應(yīng)該目光更長遠(yuǎn)一點(diǎn),不能只以當(dāng)世是否有人用來評判“有用”,更要看到它在后世對我們精神的潛移默化。
堅(jiān)守本心,進(jìn)退自如,方能實(shí)現(xiàn)從“有人用”到“有用”的升華。
林則徐堅(jiān)定著拳拳報國之心,被任命去禁煙時,便不顧英商威逼利誘銷毀所有煙片;被貶謫西北時,便興修水利,造福人民。無論朝廷任用與否,他都積極作為,實(shí)現(xiàn)自己人生價值,也留下了物質(zhì)與精神上的“有用”,仍激勵著我們前行。正是這份進(jìn)退自如,才讓林則徐的“有用”不止于“有人用”。
吾輩青年亦應(yīng)當(dāng)懷著“有用,不止于‘有人用’“的堅(jiān)定信念,砥礪前行,方能不啻微芒,造炬成陽,實(shí)現(xiàn)從”有人用“到”有用“的蛻變。
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