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閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）
“脫敏”是一個醫(yī)學術語，用來形容人或動物對某種刺激或過敏原變得不再敏感。在心理學中,脫敏也可以指某人對某種刺激或情緒變得麻木，不再產生強烈的反應。如對失敗脫敏、對批評脫敏、對歷史傷痛脫敏，等等。有人認為脫敏好,有人卻不認同。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯想和思考?請寫一篇文章。
要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。
解析：
材料中對“脫敏”進行了定義,從醫(yī)學術語延伸到心理學概念,即對某種刺激物、過敏原或者如失敗、批評、歷史傷痛等不再敏感,不再產生強烈反應。這是材料的關鍵概念,寫作時必須圍繞“脫敏”這個詞展開論述。材料結尾指出“有人認為脫敏好,有人卻不認同”,這就提示我們要從兩個方面去思考“脫敏”這一現象，既要考慮到“脫敏”可能帶來的積極影響,也要探究其消極影響。
材料列舉了各個領域的“脫敏”現象,意在引導學生發(fā)散思維。我們來分析其中的幾個例子。
比如對失敗脫敏。在生活中,失敗是不可避免的。如果一個人在每次失敗后都陷入極度的痛苦和沮喪中,難以自拔,那他便很難取得進步。但如果對失敗毫不在意,往往會使人陷人無所謂或玩世不恭的狀態(tài),也會令人缺乏追求成功的動力。而對失敗適度脫敏,就能夠以一種更為平和、積極的心態(tài)去面對失敗,把失敗看作成功的階梯,從失敗中汲取經驗教訓,從而更快地走向成功。
對批評脫敏也是如此。在人際交往和個人成長中,我們會受到各種各樣的批評。如果對批評過于敏感,就可能會被批評的話語所傷害,產生自卑、憤怒等不良情緒。但如果對批評毫不在意,則會無法完善自我。而對批評適度脫敏,能夠讓我們冷靜地分析批評的合理性,接受有益的部分,從而提升自己。
再如對歷史傷痛脫敏,如果一個民族對自己的歷史傷痛脫敏,可能會導致忘記歷史。但如果只看到歷史傷痛,一直處于高度敏感的狀態(tài),也會妨礙對歷史的客觀分析,影響當代正常的國家交往、文化交流。
從個人角度看,如果對身邊的不公正、苦難等社會現象脫敏,變得麻木不仁,那么整個社會的良知和溫暖將會缺失。但如果一味陷在這些現象里,就會看不到社會的進步和光明的一面?？傊?對脫敏的好和不好一定要具體情況具體分析,不可一概而論。
范文：
審時度勢巧取舍，合宜"脫敏"行新境
"脫敏"，意為對刺激或是情緒上的麻木或無反應。身處于網絡時代的我們，便常常因頻繁的"心靈雞湯"而"脫敏"，無關是非對錯，人的本性便是如此，似乎總是因為高強度接受同類事物而逐漸無感。事實而言，只要我們心存自尊、自愛，懷抱對祖國的敬畏之情，便知曉何時應當"脫敏"，何時又應站出來，為之發(fā)聲，方能巧解問題，隨時逐流而愈進。
生于茲朝，我輩應踴躍屹立浪潮之巔，對國家大事、歷史傷痛保持敏感，捍衛(wèi)國家的權威，貢獻自己的一份力量。
周總理沒有對自己的國家脫敏，以幽默風趣的方式化解萬字符翻轉成納粹的符號，并鼓舞士氣一同消滅法西斯。面對韓國近年以來三番五次竊取文化瑰寶、"搶注"申遺的事件，我們也不應"脫敏"，放棄自己的傳統(tǒng)文化，而應當正視此類事件，積極發(fā)出屬于我輩自強覺醒之振聲。心存于國之敬畏，燃愛國之熊魂，砥礪東方之崖，敬請?zhí)硪环謧鹘y(tǒng)文化之熱愛，多寄存一些熱血，方能臨侵犯之無畏，敢試為先。
《桃花扇》中曾記：“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。"于斯人言，莫做這靜默之輩，面對此番景況，我們應當積極處理。隋朝的歷史便是應照著這句話，一切皆隨風雨終逝去。我們不應對歷史"脫敏，而應銘記歷史，心懷畏然，積極吸取教訓，發(fā)現當今社會的優(yōu)與劣，并主動貢獻自己的一份力。
生于茲朝，我輩當棄眾人之詆毀、怨謗。合宜"脫敏"，不必著執(zhí)于流言蜚語，及時脫身于泥淖之中，行正道，做正事。
子瞻曾有言:"莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。"青蓮居士也曾寫下:"仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！狈彩菆远ㄐ闹心繕苏?，狠了心去做便是，何故擔心他人的評價。桂海潮共上"神州"時，也曾引發(fā)不小爭議,不過那又如何?堅定自己信念,才是正道。請相信自己,"脫敏"于非議,若是行動起來,定是"花中第一流"。
流水落花春去也，人生能逢幾輪秋。正值秋高氣爽之時節(jié)，我輩當舒心靜氣，合宜"脫敏",方能同行人生之遠舟，駛向希望與夢想的遠方。
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