有人說,生活需要儀式感,因?yàn)閮x式感可以對抗平庸、銘記過往、珍重當(dāng)下。有人說,真正的生活不在儀式,追逐意識感,往往落入空虛的陷阱。
對此,你有什么看法。請自擬題目,寫一篇800字左右的文章。
范文:
以敬禮生活體現(xiàn)生命的尊嚴(yán)
生活就是我們生命存活著的狀態(tài)和體驗(yàn),是人類生命存在的方式和態(tài)度。當(dāng)人類意識到生命存在的意義的時(shí)候,生命其實(shí)已經(jīng)超出了個(gè)體生存的本能和客觀,引發(fā)了人們對生命本質(zhì)的思考、對生存意義的探究、對生命延續(xù)和發(fā)展的追尋。從此,人們將本能的生存劃歸給了動物,將有情感意義的生活留給了自己。但,人們總會懷有各種欲望或愿景,在欲望或愿景達(dá)不到的時(shí)候,悲觀喪氣的人會認(rèn)為自己不過是行尸走肉,與動物的生存毫無二致,樂觀堅(jiān)強(qiáng)的人會鼓勵(lì)自己掙脫生存的泥潭,過上幸福的人間生活。
不幸的是,人類的欲望或愿景更多的時(shí)候是難以滿足的,有的是“欲壑難填”式的熾盛,有的是“望洋興嘆”式的無奈。已經(jīng)過上幸福的人間生活的,有的卻覺得自己不過是動物本能的生存,甚至或有“豬狗不如”的哀嚎;有的不滿足于既有,覺得人間生活也不過如此,于是想在凡俗人間構(gòu)筑起天堂,如逍遙自在的神仙長生快活。這樣看來,生存、生活、理想的生活就有了分別,那么,什么是真正的生活?究竟應(yīng)該怎樣生活呢?
由于對生活的現(xiàn)狀看法所持的標(biāo)準(zhǔn)不一致,人們對改變這個(gè)現(xiàn)狀的方法也就有了分歧。材料中對是否需要儀式以及儀式感感來對待生活就是這樣。二者雖有分歧,實(shí)則都是圍繞著怎么看生活和怎么過生活來說的。不滿意于生活現(xiàn)狀的人,覺著自己還在為生存掙扎,為正常的生活而努力,選擇以積極的方式和態(tài)度對待生活,只不過后者是希望直面人生腳踏實(shí)地,前者則是希望滿懷虔誠敬禮莊重,這些都是可取的人生態(tài)度。
當(dāng)然,對作為受著傳統(tǒng)文化熏陶和影響的現(xiàn)代中國人來說,以儀式和儀式感來對待生活總是受著傳統(tǒng)和現(xiàn)在的影響。有人說中國缺乏嚴(yán)格的宗教,除卻佛道信徒的清修生活,儒家早就將禮神敬祖的儀式規(guī)定到普通大眾的日常生活中了,“祭神如神在”,神在不在并不重要,外表的莊重嚴(yán)肅內(nèi)心的恭敬虔誠卻可以在儀式的過程中沉淀固化,進(jìn)而引導(dǎo)我們的生活,在敬畏天地神靈的影響下我們尊重天地自然,在慎終追遠(yuǎn)的意識中我們珍惜生命自身。生活在今天,“神”或真的不存在,儀式自然也不多見,但內(nèi)心敬禮的莊嚴(yán)和誠敬的感情卻還是必須要有。作為非宗教信徒的大多數(shù)的我們,在平常平凡甚至平庸的俗世生活中,擯棄繁文縟節(jié)的虛偽套式,扔掉輕浮炫耀的新式表演,自覺地?fù)?dān)負(fù)起為自我生命負(fù)責(zé),在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界,認(rèn)真看取自身的生活,積極擁抱真實(shí)的生活,才是我們正確的態(tài)度和選擇。
備案號:鄂ICP備20003817號-2 聯(lián)系方式:2645034912@qq.com
答案圈提供的所有內(nèi)容均是網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載或網(wǎng)友提供,本站僅提供內(nèi)容展示服務(wù),不承認(rèn)任何法律責(zé)任。