君子生非異也善假于物也材料作文800字

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）q25答案圈

材料一：君子生非異也，善假于物也。               ——荀子《勸學(xué)》q25答案圈

材料二：紙鳶風(fēng)骨假棱增（棱增：指才氣、品格等卓越超群，此處形容風(fēng)箏骨架突兀、重疊），躡慣青云自覺能。一旦風(fēng)停落泥滓，低飛還不及蒼蠅。        ——袁枚《紙鳶》q25答案圈

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。q25答案圈

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。q25答案圈

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范文：q25答案圈

善假于物，但勿依賴q25答案圈

《勸學(xué)》中君子假舟楫而絕江河，假輿馬而致千里，他們善于借助外物達(dá)到自己的目的；而《紙鳶》中風(fēng)箏無風(fēng)時連蒼蠅都不如，是過于依賴外物的表現(xiàn)。因此，我認(rèn)為要善假于物，但反對過度依賴。q25答案圈

善假于物者能充分利用外物為自己服務(wù)，憑借工具完成自己的任務(wù)；而依賴外物者卻只能“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，無風(fēng)時還比不過一只低飛的蒼蠅。為何會有如此之大的差別呢？q25答案圈

首先是是否正確發(fā)揮主觀能動性。善假于物者積極發(fā)揮人的能動作用，尋找適合的外物幫助自己，主動利用這個外物為自己服務(wù)。雖有舟楫，卻是君子動手操作，嘗試過河。而紙鳶者，沒有主觀能動性，僅僅看有風(fēng)無風(fēng)才能或達(dá)到目的，或無法達(dá)到目的。反觀現(xiàn)實社會，科技工具的興起為我們提供了與前人迥然不同的視野，在給我們帶來便利的同時，也產(chǎn)生了一些“紙鳶者”?？萍脊ぞ邚?qiáng)大的傳播能力遠(yuǎn)超人類想象，善假于物者能進(jìn)行主動的思考，利用科技為自己的學(xué)習(xí)和工作提高效率，錦上添花；但“紙鳶者”依賴工具的發(fā)達(dá)，人云亦云，成為無自我判斷能力的“巨嬰”，成為忽高忽低的紙鳶，終究是走不遠(yuǎn)的。因此，主觀能動性成了一個重要因素。今天科技如此發(fā)達(dá)，更要發(fā)揮自主思考的功能，只有這樣才能善假于物。q25答案圈

然后是是否有真正的認(rèn)識和寬闊的胸懷?！凹堷S者”看似“風(fēng)骨棱增”，“躡慣青云自覺能”，這是一種得意自負(fù)且毫無自知之明的表現(xiàn)，如同《師說》中眾官吏“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛”反映出的自以為是的自負(fù)心理。只有擺脫自負(fù)的心理才能獲得正確的自我認(rèn)知，發(fā)揮主觀能動性。一位學(xué)子曾經(jīng)給錢學(xué)森寫信，指出一處公式有誤。錢學(xué)森欣然接受，并重新修訂著作。只有意識到自己并非全知全能然后樂意接受他人幫助和指正，才能正確發(fā)揮主觀能動性，達(dá)到“止于至善”目的。這也是善假于物的表現(xiàn)。然而揆諸現(xiàn)實，有些無知者高傲自大，胸?zé)o點墨卻沾沾自喜，殊不知風(fēng)有時會停，只落得個滿身泥滓的下場。q25答案圈

這樣大的反差說明了正確利用工具的重要性。在過去的鄉(xiāng)土社會中，人們生產(chǎn)工具較落后，很多事情都需要我們?yōu)橹冻龃罅烤?，但在現(xiàn)代社會，chatgpt、人工智能、虛擬現(xiàn)實、大數(shù)據(jù)等工具十分發(fā)達(dá)。在超多工具的加持下，人們可以充分發(fā)揮主觀能動性，善假于物，使之為人類發(fā)展助力；亦或是成為紙鳶，淪為工具的囚徒。q25答案圈

綜上，善假于物，才不至于成為紙鳶，發(fā)揮主觀能動性才能笑傲未來。q25答案圈