文言文閱讀《貞觀政要。卷二。論求諫》選段中提到了孔子的一段話:“直哉史魚!邦有道如矢,邦無道如矢。”其實還有后半部分:“君子哉蘧伯玉!邦有道則仕,邦無道則可卷而懷之?!边@是說史魚無論何時都像箭一樣直,蘧伯玉則在邦無道時隱退藏身了??梢?,史魚和蘧伯玉雖然都得到了孔子的稱贊,卻表現(xiàn)出“直”和“卷”兩種不同的處世態(tài)度。
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范文:
直道卷懷 處世有法
窮則獨善其身,達則兼濟天下。君臣之間,直道卷懷,直道是道,卷懷亦是道矣。古往今來,忠臣賢士,矢志不渝,舍我為國,直卷之間,諸葛亮、魏征等人盡顯忠君愛國之志,李斯、王安石等人盡顯敢于擔當之勇;屈原、蘇武等人盡顯英雄壯志之節(jié)。
才子矢志不渝,君子立德守正。
屈原的直道猶如清白浩蕩的深潭,熊跑龍吟之間訴說著他無盡的直道衷腸。世俗奸佞之人的詆毀污蔑,并沒有絲毫撼動屈原的直道之心,香草美人是對他們的有力還擊,心有所向,直道便無畏千難萬險!哪怕最后成為了一名殉道者也毫無怨悔之意,寧溘死流亡,不忍為此態(tài),矢志不渝是屈原對世人直道的最后告白。
蘇武牧羊北海,雪履餐于北海。十九年里,兩度以死明志,為保民族氣節(jié)與正道,不忘初心,他一人堅守在那里,即使風餐露宿、旄節(jié)盡落,但大漢的氣節(jié)不可丟,威武之軀、丈夫之志屹立不倒,這是蘇武用以身示范換來的對直道的宣言。
忠臣賢士之力,人才濟濟之盛。
貞觀的賢人才子們?yōu)樨懹^盛世直道卷懷,房謀杜斷,以人為鏡的魏征等忠良輔弼,換來了人君身安,大唐國寧的華美樂章。魏征曾以十思諫太宗,可謂是直道的典范。如果將歷史的指針指向秦王下達“逐客令”時,李斯又做了什么呢?“臣聞吏議逐客,竊以為過矣……”李斯在直道卷懷之間,游刃有余,最終秦王打開城門,迎回六國外客,李斯這場先卷懷后直道的戰(zhàn)役贏得了秦王和未來,他《諫逐客書》中細數(shù)外客之賢能,昔日先王任賢舉能,循循善誘,娓娓道來利弊要害。
李斯的直道卷懷,不僅自保安然,還令六國外客們得以保全,重歸其位,更讓秦王和國家及時止損,救己于患難之刻,救客于驅(qū)逐之時,救國于危難之際。
直道治國安邦,卷懷亦可行之。
在李密的《陳情表》中拜表乞求陛下,烏鳥私情,報養(yǎng)劉之恩,盡節(jié)日長,隕首結(jié)草以還。卷懷中不僅流露著對祖母的牽掛與孝順,還有對君主的坦誠相待,直言相告,這是李密卷懷的傾訴。
在陶潛將蕪的田園中,我們看到了卷懷中釋懷與淡泊,自以身為形役,誤入塵網(wǎng)的羈絆,歸隱后為世人開創(chuàng)了田園詩派,這是陶淵明的卷還獨奏。
吾華夏文人騷客數(shù)不勝數(shù),古今賢臣名士更是燦若星辰,歷史的長河亙古不息,直道卷懷皆是道,此道有忠君愛國之志,悼屈原思蘇武;此道有孝親樂水之情,見李密憶陶潛;此道有雄韜武略之謀,嘆李斯敬魏征。
吾輩感懷先賢之志,愿吾輩亦能承此道,直道卷懷揚國威!
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