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今年三月,王安憶、余華對(duì)談活動(dòng)在上海舉辦。在談到人工智能的發(fā)展對(duì)寫作者提出新挑戰(zhàn)這個(gè)話題時(shí),余華認(rèn)為,ChatGPT 只能寫出看似完美但本質(zhì)還是平庸的小說,而事實(shí)上,文學(xué)作品的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)是并存的,偉大的文學(xué)作品也不例外。世間一切大抵如此。以上材料對(duì)我們具有啟示意義。
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范文:
人無(wú)完人,然則焉求
古人云:金無(wú)足赤人無(wú)完人。盡管我們知道了這個(gè)道理,但仍然不能放下,在追求完美的道路上跌跌撞撞,窮盡科技和教育的極限最終證明了這種不完美的現(xiàn)實(shí)和完美的理想之間就像量子糾纏一樣,成為我們每一個(gè)漫長(zhǎng)人生的常態(tài),也是我們社會(huì)文明演進(jìn)的常態(tài)。
一個(gè)再偉大的人,也不乏缺點(diǎn),一個(gè)再平凡的人,也不乏優(yōu)點(diǎn)。面對(duì)人工智能的挑戰(zhàn),余華先生的自信應(yīng)該來(lái)自于他對(duì)人性的深刻了解,文學(xué)說到底就是人學(xué),人性恒常,因而,盡管ChatGPT橫空出世,但恐怕在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域,它只能擬其形而不能得其神??萍嫉倪M(jìn)步終究就是依靠精確的計(jì)算達(dá)到工具手段的升級(jí),而人腦的神奇在于不僅僅追求物質(zhì)的滿足,還有復(fù)雜多變的情感和精神意志,充滿了喜怒哀樂、愛恨情仇……且這種特性本身就是人類的樂趣追求。
優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)、是是非非,伴隨著我們的一生。讀一讀錢鐘書先生的《圍城》,盡管它是一部諷刺小說,但從方鴻漸的身上,在優(yōu)柔寡斷和玩世不恭之外,我們仿佛還抱有對(duì)真誠(chéng)和率直的幾多慨嘆;從蘇小姐身上,除了自作多情、矜持自負(fù),我們也許還應(yīng)該看到幾分雍容;從唐小姐身上,除了乖巧漂亮讓人著迷有些固執(zhí),我們可能還是要贊賞她對(duì)信仰的堅(jiān)定;在孫柔嘉那里,從小鳥依人到掌控婚姻和命運(yùn),我們明白一個(gè)人可以復(fù)雜到足以重新認(rèn)識(shí)。其實(shí)錢鐘書先生那代璀璨的知識(shí)分子也難逃人生的復(fù)雜矛盾,誰(shuí)能想到一個(gè)學(xué)富五車融匯中西的大學(xué)者在生活中會(huì)為自己的貓和林徽因先生不相往來(lái)呢?誰(shuí)能想到冰心先生一篇《太太的客廳》和林徽因先生相贈(zèng)一壇山西老陳醋從此結(jié)怨??赡苡袝r(shí)候是我們不想去相信罷了。
也許每個(gè)人都是帶著天然的秉性而來(lái),在漫長(zhǎng)的人生歷程中,不斷改變,不斷融合,我們身上的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)不但天然具備,并且在時(shí)代和社會(huì)的激流中悲喜交加。我們褒獎(jiǎng)一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn),就要準(zhǔn)備接受一個(gè)人的缺點(diǎn),批評(píng)一個(gè)人的缺點(diǎn),就要想到他并非一無(wú)是處。
萬(wàn)物之靈的人尚且如此,我們?cè)趺茨芤笪覀儎?chuàng)造的一切總是完美無(wú)瑕呢?老子說:有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾……如果我們可以簡(jiǎn)單的把事分好壞,人分善惡,物分優(yōu)劣,那么最好的狀態(tài)就是在這些兩極之間找到平衡,坦然接受這世間的種種,寬懷為大。
不過,追求完美無(wú)可厚非,那些執(zhí)著于科技突破的學(xué)者、那些致力于技術(shù)革新的各行精英、那些相信可以超越自己的人們、那些堅(jiān)定自己信仰追求的人們,所有可愛的“完美主義者”是永遠(yuǎn)值得贊頌的,特別是他們面對(duì)失敗或者遭遇非議的時(shí)候。
在技術(shù)革命突飛猛進(jìn)的當(dāng)代,在工具手段日新月異的今天,我們要警惕的是對(duì)“完美”的迷信,對(duì)“技術(shù)”的神話,對(duì)人性復(fù)雜認(rèn)知的缺失。
正如我們不必?fù)?dān)心人工智能會(huì)寫出余華老師《活著》或者《紅樓夢(mèng)》那樣的偉大作品,我們依然可以對(duì)一部偉大的作品褒揚(yáng)或者批評(píng),我們也不必對(duì)自己的和他人的缺點(diǎn)耿耿于懷,不必對(duì)這世間的一切不完美感到沮喪,因?yàn)檫@個(gè)世界本來(lái)就是如此。
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