有所缺才會(huì)有所需材料作文800字 關(guān)于有所缺才會(huì)有所需的材料作文800字

在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，大多數(shù)人認(rèn)為有所缺才會(huì)有所需；也有人認(rèn)為不盡如此。你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?span style="display:none">JLz答案圈

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。JLz答案圈

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范文：JLz答案圈

缺需之間，在于個(gè)體追求JLz答案圈

在當(dāng)今飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，“需求”是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要概念。需求從哪里來(lái)？大多數(shù)人以為有所缺才會(huì)有所需?！叭薄笨赡苁俏镔|(zhì)匱乏，也可能是精神空虛?！靶琛眲t是對(duì)它的回應(yīng)和訴求。JLz答案圈

為什么會(huì)有所缺才有所需？其中既有個(gè)人因素，又是集體的選擇。就個(gè)人而言，需求是多方向的，且缺乏同一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，固然個(gè)人在眼花繚亂之時(shí)面臨著一種“沉重的自由”。但恰恰“有所缺”提供了一個(gè)單向度的標(biāo)準(zhǔn)，“缺什么補(bǔ)什么”，不僅減輕了人們的選擇壓力，也很大程度上符合人的本質(zhì)需求。就集體而言?！坝兴辈艜?huì)有所需”代表著一種合理的資源分配機(jī)制，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)面臨資源危機(jī)的挑戰(zhàn)，倘若人人按意愿所求，社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)難以為繼。這一分配機(jī)制在保障個(gè)人基本權(quán)利的基礎(chǔ)之上，又有助于在理論上拒絕浪費(fèi)。JLz答案圈

但現(xiàn)代社會(huì)卻是浪費(fèi)的，這是由于人們的“有所缺”出現(xiàn)了問(wèn)題，在物質(zhì)層面，受消費(fèi)主義影響，人們更加看重多余的身份之外之物而逐漸喪失主體性；在精神層面，正如馬克思·韋伯所言，科學(xué)的去魅之后，人們失去寄托而遁入意義的空虛，此時(shí)一些浮躁的、錯(cuò)誤的價(jià)值觀趁虛而入，攜著人們產(chǎn)生不切實(shí)際的、非分的“有所缺”假象，在此之上構(gòu)筑的需求也不過(guò)是徒增煩惱的幻象，值得現(xiàn)代人警惕。JLz答案圈

進(jìn)一步思考，“有所缺”就必然導(dǎo)致“有所需”嗎？“有所需”一定要“有所缺”嗎？肯定不然。以陶淵明為例，他的物質(zhì)生活是不足的，但也拒絕了功名利祿；再以現(xiàn)代人為例，他在物質(zhì)上大概率是充足的，卻丟掉“不為五斗米折腰”的精神了！由此可見(jiàn)，在缺需之間，是蘊(yùn)含著個(gè)人主觀的價(jià)值追求的。也就是說(shuō)，所缺并非必需，所需更不一定是所缺。好比真善美的事物，即便已經(jīng)擁有了，就不再追求了嗎？JLz答案圈

然而，“有所缺”到“有所需”，雖是一大轉(zhuǎn)變，但也只是兩個(gè)層次，或者說(shuō)是事物的開(kāi)端。僅僅“有所需”是不夠的，人的高境界應(yīng)該是“有所得”。財(cái)富依靠勞動(dòng)創(chuàng)造，而不是憑空發(fā)生。眾多事物也如此，包括世間道理在內(nèi)，只有實(shí)踐才能“有所得”。這依賴于個(gè)人的積極自由，不斷地去主動(dòng)追求。JLz答案圈

當(dāng)下，我們討論缺需之間的關(guān)系，有極大的現(xiàn)實(shí)意義。有所缺才會(huì)有所需的邏輯是有一定合理性，可以被現(xiàn)代社會(huì)所采納；但在工具性突出、價(jià)值理性式微的當(dāng)下，現(xiàn)代性困境尤為凸顯，虛假的確實(shí)造就了多余的需求，這是現(xiàn)代社會(huì)的問(wèn)題；有所缺與有所需之間單向度的聯(lián)系過(guò)于偏頗，對(duì)于美好的事物，哪怕不缺也可以需求；最重要的，是“有所需”背后蘊(yùn)含有人的價(jià)值追求和實(shí)踐努力，不僅僅是“缺什么” 而決定的！JLz答案圈