責(zé)任的邊界
近日,日本政府罔顧國(guó)內(nèi)外呼聲,一力推動(dòng)福島核事故廢水排污入海的不齒行為引發(fā)全世界強(qiáng)烈反對(duì)。與此同時(shí),以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家的默許與忍讓,和以中國(guó)為首的發(fā)展中國(guó)家的堅(jiān)決反對(duì)、據(jù)理力爭(zhēng),又讓我們重新看到了“世界的參差”——在經(jīng)濟(jì)發(fā)展之外,中國(guó)的“大國(guó)風(fēng)范”與擔(dān)當(dāng)正逐漸凸顯。那么,什么是“大國(guó)風(fēng)范”,什么又是一個(gè)強(qiáng)國(guó)所應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)呢?
答案不言自明:責(zé)任。責(zé)任,作為個(gè)人的立身之本,國(guó)家的發(fā)展之基,其履行與否不僅關(guān)乎個(gè)體本身的利益,更與他人、社會(huì)乃至世界的利益息息相關(guān),重要性不言而喻。然而,責(zé)任可大可小,為其劃定邊界亦是不可或缺的重要一環(huán)。
個(gè)人責(zé)任的邊界通常以公序良俗為準(zhǔn)繩。然而不同文化甚至不同時(shí)代中,公序良俗的定義都有所不同。例如在本次風(fēng)波的中心日本,“不給別人添麻煩”的共識(shí)已儼然成為個(gè)人的責(zé)任:在電車上胃部不適,即使吐在自己的名牌手提包里也不愿意吐在地上,因?yàn)闀?huì)麻煩到其他乘客和清潔工人;抱著的一摞書掉在地上,別人幫你撿起,對(duì)他說(shuō)的第一句話不是“謝謝”而是“抱歉”,因?yàn)槟阋呀?jīng)麻煩到了別人。
這種對(duì)個(gè)人責(zé)任過度強(qiáng)調(diào)的背后實(shí)際上隱含著的是一條自我與他者涇渭分明的界限。界限之內(nèi),權(quán)力與責(zé)任概由“我”負(fù)責(zé);界限之外,他人的事物,“我”概不管理。異化的個(gè)人責(zé)任使得人們正常生活交往邊界心墻高筑,某種程度上也致使日本社會(huì)在經(jīng)濟(jì)騰飛的戰(zhàn)后日益走向封閉和沉默。
如果說(shuō)個(gè)人責(zé)任是社會(huì)有序運(yùn)行的基礎(chǔ),國(guó)家責(zé)任就是撐起國(guó)家這棟高樓大廈的柱石。唯有擔(dān)當(dāng)才能讓一個(gè)國(guó)家內(nèi)秀于價(jià)值觀念,外昂然立于世界民族之林。而再觀日本,過去為一己私利錯(cuò)過核事故最佳處理時(shí)間,任其發(fā)展至最高級(jí)七級(jí);如今又為了經(jīng)濟(jì)利益放棄安全的陸上儲(chǔ)存方式,妄想將屬于全人類的海洋當(dāng)作本國(guó)的“垃圾桶”,其不負(fù)責(zé)任、罔顧全人類共同利益的丑惡嘴臉昭然若揭。
個(gè)人責(zé)任與國(guó)家責(zé)任息息相關(guān)。在日本,個(gè)人與國(guó)家對(duì)于責(zé)任的理解看似迥乎不同,但這兩種極端的背后或許都源于對(duì)領(lǐng)域邊界的強(qiáng)化。于個(gè)人而言,社會(huì)中的他者無(wú)處不在,使得個(gè)人權(quán)力在外墻的逼近中越縮越小,僅剩彈丸之地;于國(guó)家而言,以利益關(guān)系為主導(dǎo)的國(guó)際關(guān)系他者的存在無(wú)關(guān)緊要,于是日本的國(guó)家權(quán)力便得以極度膨脹,而無(wú)視他國(guó)的生存處境。
正確的個(gè)人責(zé)任意識(shí)應(yīng)該基于明確且適度的邊界意識(shí),即不妨礙他人合法權(quán)利的行使,同時(shí)保障自己的自由和權(quán)利不受侵犯;而在國(guó)家層面,在謀求本國(guó)利益的同時(shí),一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)更應(yīng)站在全人類文明的高點(diǎn)考慮和解決問題。
與一衣帶水的鄰國(guó)日本相反,中國(guó)正以自身行動(dòng)詮釋和貫徹“大國(guó)擔(dān)當(dāng)”。在全球格局走向多極化的今天,中國(guó)內(nèi)有脫貧攻堅(jiān)和自我改革,外有絲綢之路和援非建設(shè),既積極參與維和行動(dòng)維護(hù)一方秩序又切實(shí)推進(jìn)疫苗研發(fā)守護(hù)人類安全。作為國(guó)際舞臺(tái)上的新興力量,中國(guó)并不完美,但中國(guó)正努力以自身的發(fā)展促進(jìn)著人類共同的發(fā)展,以切實(shí)行動(dòng)詮釋著共建“人類命運(yùn)共同體”的大國(guó)擔(dān)當(dāng),詮釋著“責(zé)任”的含義。唯有劃定責(zé)任的紅線,才能讓責(zé)任與權(quán)利涇渭分明,而免于否定個(gè)體的合理訴求;唯有明確責(zé)任的邊界,才能讓它得以被履行,而免于陷入“踢皮球”的窘境?!柏?zé)任的邊界”,這一命題,不應(yīng)被擱置,更不應(yīng)被忽視。
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