楚王打獵時(shí)丟了一張弓,手下請(qǐng)求去尋找。楚王說:“不用找了,‘楚人遺弓,楚人得之’,何必尋找呢?”孔子聽了此事,說:“楚王心胸不大,‘人失弓,人得之’,何必非要楚人撿到不可呢?”老子聽了此事,說:“連人也應(yīng)該去掉,‘失弓,得之’,對(duì)天地而言,弓不失也不得?!?span style="display:none">rTY答案圈
根據(jù)材料寫一篇文章,談?wù)勀愕目捶ā?span style="display:none">rTY答案圈
【注意】①角度自選,立意自定,題目自擬。②明確文體,不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
【材料解讀】本次紹興適應(yīng)性考試寫作題由故事類材料、任務(wù)指令和寫作要求三部分組成。該故事類材料又可分化為三個(gè)角度,分別代表對(duì)待問題(得失)的三種態(tài)度及思想境界。
從楚王角度看,他沒有因丟失心愛的弓而沮喪,“楚人失之,楚人得之”,保持了一個(gè)君王的胸懷與氣度。據(jù)此可以立意:得失之間,調(diào)整心態(tài),彰顯修養(yǎng)。
從孔子的角度看,作為一個(gè)思想家、政治家,“人失之,人得之”,胸懷更寬廣??鬃拥脑捴饕从车氖撬恼嗡枷?,他主張突破國的狹隘概念,對(duì)應(yīng)現(xiàn)在來說,類似反對(duì)狹隘的民族主義、種族主義,從人類命運(yùn)共同體的角度出發(fā)考慮問題,“山川異域,風(fēng)月同天”,不分國家,四海之內(nèi)皆兄弟也,彰顯的是孔子“以人為本”的理念。據(jù)此可立意:看淡個(gè)體得失,兼懷天下眾生。
從老子的角度來看,在人與天地自然萬物平等共生的廣大背景下,根本就無所謂得失。老子的話反映的是道家天人合一的哲學(xué)思想。自然萬物平等,包括人在內(nèi),因此在天地自然之內(nèi),萬物遵循它的規(guī)律運(yùn)行,彼此間和諧共生,“我”失即“他”得,“我”得即“他”失,據(jù)此可從得與失的辯證關(guān)系來立意。
但從材料整體角度來看,楚王、孔子、老子對(duì)同一件事,關(guān)注角度不同,結(jié)論自然不同;一個(gè)人的眼光、胸懷決定了他看問題(得失)的高度與境界;而一個(gè)人的思想境界又決定他看世界、看問題(得失)的方式,決定他的一言一行。我們不宜過多評(píng)論楚王、孔子、老子的思想境界的高下,三者對(duì)待得失的態(tài)度都有其獨(dú)到之處,但對(duì)于我們普通人來說,我們的關(guān)注點(diǎn)可以更多,思想境界可以更開闊,視野可以更廣遠(yuǎn),我們的胸懷、視野最好不要固化。
綜合三則材料,相對(duì)中心的觀點(diǎn): 眼光、胸懷決定看問題(得失)的高度與境界。另外,如果認(rèn)定其為三則并列材料的作文,學(xué)生既可以綜合材料分析,也可以任選一者進(jìn)行思考。在任選一者時(shí),應(yīng)對(duì)其它兩者有一定的比較辨析,具體尺度由閱卷組長把握。
一類作文(51分及以上):對(duì) “得失”有較為辯證的理解與深刻的闡釋,能綜合材料或任選其中一個(gè)角度(對(duì)其余兩者須有辨析思考),對(duì)人應(yīng)該著力提升思想境界、以更豁達(dá)的姿態(tài)看待問題(得失)的原因有較深刻的分析與思考。能圍繞觀點(diǎn)由表及里深入分析,行文體現(xiàn)思辨。
二類作文(45分—50分):對(duì) “得失”有一些辯證的理解及一定的闡釋,能綜合材料或任選一個(gè)角度,對(duì)人應(yīng)該著力提升思想境界、以更豁達(dá)的姿態(tài)看待問題(得失)的原因有一定的分析與思考。文章思路清晰體現(xiàn)一定的行文邏輯,語言較為理性,符合文體要求。
三類作文(36分—44分):僅從三者中的某一角度切入,分析與思考浮于淺層,對(duì)原因的分析停留于同一角度、同一層面,行文分觀點(diǎn)在同一平面滑行。語言較為通順。
四類作文(30分—35分):拋棄材料進(jìn)行議論,理解與闡釋不到位,文體不明,結(jié)構(gòu)不清,多套話或套用陳舊素材并列式展開。
五類作文(29分及以下):對(duì)材料缺乏理解,另起爐灶或抄襲材料及作品等。
由于本次寫作未限定文體,如果考生選擇用文學(xué)類文章來表達(dá)自己的觀點(diǎn),文體也須符合其文體要求,如閱卷教師判定其文體不符要求,則參照高考,最高不超過49分。
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