人們往往習(xí)慣于單純評判個人行為而忽略了其對社會整體的影響,而真實看透本質(zhì),才是社會進步的希望。
“中國首善”陳光標(biāo)先后在玉樹地震、西南干旱等多次災(zāi)情中積極捐款,其個人對慈善事業(yè)的捐款更是總計達10億元之多。這本是大善之舉,然而,輿論中總有不同的聲音。人們議論的,是他“個人名義”捐款,想往他頭上蓋的是“作秀”的帽子。
議論的中心在他為“個人”謀取的利益,爭論常常忽略,即便是作秀,這一事件對慈善事業(yè)的影響,也遠大于他為自已謀得的名聲,正如陳光標(biāo)自已所說:“我就是要把這個秀作大,鼓勵大家都來學(xué)我‘作秀’,多為慈善事業(yè)捐款,推動社會進步?!敝链耍蚁肽切┵|(zhì)凝的人都該反思:個人與集體,究竟孰輕孰重?這一事件究竟與哪一方更有益?而這樣明了的事實,為何自已卻沒有看到,而只囿于狹隘的利已論?
除了對慈善的意義,“作秀捐款”對社會仍有另一層或許更長遠的意義,即關(guān)于這個問題:我們?yōu)槭裁床桓蚁嘈牛?span style="display:none">ggD答案圈
當(dāng)初叢飛刀入選“感動中國”同樣是議論不絕,而一年后叢飛刀去世,世皆默然。不敢相信,是我們更加審慎了,還是更加偏狹了?是社會真的發(fā)展到讓人不敢相信的悲哀境地了,還是我們自已失去了對真善美的信仰?無論結(jié)果是哪一個,都不只是某一個人的得或失。
“人人皆有話語權(quán)”。于是,有人質(zhì)凝積極的,也自然有人“捍衛(wèi)”負(fù)面的。
一個典型的例子便是唐俊的學(xué)歷門。假學(xué)歷曝光后,有言論力挺唐俊,以“成功者自有其道德”等言論為之開脫,該筆者不僅自已認(rèn)識不清,還想蒙蔽大眾的視野。倘使社會諸如此類的“成功者”越來越多,本應(yīng)高居“行為準(zhǔn)則”榜首的“道德”被貶為庶民,這樣的社會不自已走向滅亡也要被“外人”“革命”。
千年前,孔子超越了個人利益的限制,不受他人影響,次次看出學(xué)生的行為與群體的影響。今日,在浮躁而迷亂的社會,我們更要學(xué)會看透個人行為對社會而非對個人的影響,在自已而非各色言論的監(jiān)管下,身體力行,以已之力,成為推動社會的一只手
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