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本試卷現(xiàn)代文閱讀I提到,讀書需要在不斷的“那么問題又來了”的追問中,將思考推向深刻。馬克思曾深刻指出:“主要的困難不是答案,而是問題。”恩格斯也曾這樣評價馬克思:“在前人認(rèn)為已有答案的地方,他卻認(rèn)為只是問題所在?!弊x書如此,個人成長、社會發(fā)展、文化傳承、科技創(chuàng)新等,也會面臨“問題又來了”的思考追問。
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范文:
于答案中挖掘問題,在問題里求索進(jìn)取
進(jìn)入信息時代,我們通過計算機可以輕易搜取答案。偉人馬克思早已有所研判:“主要的困難不是答案,而是問題。”恩格斯也高度評價他的觀點。為此,我認(rèn)為不管在讀書還是其他方面,我們既要在前人認(rèn)為已有答案的地方繼續(xù)努力挖掘新問題、延展新視域,也要在不斷迭代更新的問題里上下求索、刻苦鉆研。
在答案中挖掘問題,我們要善于發(fā)現(xiàn),精于思考,勇于突破。韓愈曾言:“行成于思,毀于隨?!睂W(xué)子如果在求知問學(xué)路上僅僅滿足于教科書所提供的固定答案,那可能只會被封鎖在羊群效應(yīng)的牢籠里。為了避免畫地為牢,葛兆光啟示我們要從思想史里被認(rèn)為是“空白”的地方挖掘出“未發(fā)表的文字”,形成自主獨立的見解。為了擺脫故步自封,愛因斯坦宣示世界要突破經(jīng)典力學(xué)的束縛,從而提出讓人耳目一新的“鐘慢尺縮”狹義相對論效應(yīng)。為了打破陳規(guī)舊俗,哥白尼闡示為時人難以接受的“日心說”,一舉推翻了被教廷奉為圭臬的“地心說”。盡管如今可以通過哈勃空間望遠(yuǎn)鏡等現(xiàn)代技術(shù)發(fā)現(xiàn)其觀點也不盡如實況,但正是由于這樣一群“追求真理,崇尚科學(xué)”的孤勇者在已形成共識的答案中不懈搜尋問題,并竭盡所能去解決問題,人類才能在科技創(chuàng)新的征途中拾級而上,像夏伯渝那樣攀過一座又一座風(fēng)光無限的險峰,像旅行者一號那樣越過一個又一個的星際。
那么問題又來了,當(dāng)問題如潮水一浪接一浪奔涌而來,我們具體該怎樣做呢?可曾聞莊子曰:“吾生也有涯,學(xué)也無涯,以有涯隨無涯,殆矣?!辈环磷鰝€類比,人類已有的學(xué)識涵蓋在一個圓里,圈外則是未明的知識。我們雖然不斷拓寬知識半徑,但越來越驚覺未知領(lǐng)域仍廣袤得可怕,那我們就干脆放棄開拓,安于現(xiàn)狀了嗎?不,這樣做的人,顯然不是一個大寫的人,將會被終生囚禁在發(fā)表了宇宙安全聲明的光墓中。為了贏得尊嚴(yán),首先,我們應(yīng)慶幸在不停地追問過程中發(fā)現(xiàn)新問題,將思考推向深刻;再者,對問題進(jìn)行深入剖析,攻堅克難,抽絲剝繭,直擊底里;最后,把攻關(guān)過程記錄下來,展開復(fù)盤,繼續(xù)求索,鉆研進(jìn)取。
無論是在答案中挖掘問題,還是在問題里求索進(jìn)取,要達(dá)成目標(biāo)都離不開躬身實踐。作為新時代青少年,我們與其在文化傳承方面只是單一地接受固定答案卻仍疑惑不解,不如親自去體驗福建游神民俗活動,問問馬夫蹦蹦跳跳的動作有何寓意;或者就近參觀佛山祖廟三月三北帝誕,咨詢廟祝真武大帝為何方神圣,進(jìn)而思考非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何保護與傳承,又如何實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,還可以通過什么方式來吸引當(dāng)代小青年……在每一位學(xué)人都如此投入地追問與解答的循環(huán)往復(fù)中,社會發(fā)展便可實現(xiàn)螺旋式上升。
當(dāng)問題來臨時,莫嗟莫怕,且聽風(fēng)吟——敢問路在何方,足下其道大光;于追問中思索,在求索里進(jìn)取。
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