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現(xiàn)實(shí)生活中,我們總是期盼追求和美的人生。那為什么我們還需要《祝?!贰豆防滋亍贰侗豢`的普羅米修斯》《紅樓夢(mèng)》這樣的悲劇作品呢?
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范文:
美麗千姿百態(tài),需要借雙慧眼
生活千姿百態(tài),美麗也異彩紛呈。有小草從石頭縫中鉆出的頑強(qiáng),也有山花爛漫于云銷雨霽后的姹紫嫣紅,還有史鐵生走通作家之路的自強(qiáng)與變通:生命彰顯著不同的美。悲劇作品是其中不可或缺的一份子,需要我們有一雙慧眼欣賞它。
固然,現(xiàn)實(shí)生活中人們總是期盼和美的人生。節(jié)日的祝福語(yǔ)有“新年快樂(lè)”“心想事成”,工作學(xué)習(xí)中也是“馬到成功”“金榜題名”等,然而,我們也常說(shuō)“人生不如意十八九”“好事多磨”之類的話。可見(jiàn),生活是多么復(fù)雜而美妙?!栋材取た心崮取烽_(kāi)頭一句就是“幸福的家庭總是彼此相似,而不幸福的家庭各有各樣的不幸福。”這就是生活,也是人們總是期盼和美人生的根源。
《祝?!贰豆防滋亍返仁俏膶W(xué)中的悲劇。魯迅曾提出“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。這一論斷一針見(jiàn)血。在殘酷的現(xiàn)實(shí)中,祥林嫂是沒(méi)有春天的女人;為父報(bào)仇中,哈姆雷特在人性的搖擺中矛盾掙扎,這些悲劇體現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)之間的沖突??墒?,也正是在這樣的沖突中迸發(fā)出了人性的美與善。透過(guò)紛飛的大雪,我們看到祥林嫂的溫和、慈愛(ài)、勤勞和對(duì)生的求索;哈姆雷特與克勞狄斯的斗爭(zhēng),讓我們反思人文主義理想給人帶來(lái)的是樂(lè)觀與浪漫還是理想與進(jìn)步背后的隱患。
或者可以說(shuō),喜劇讓人癡迷和沉醉,悲劇讓人冷靜和沉思。正是在對(duì)比中,我們才能更好地發(fā)現(xiàn)美善。因?yàn)橛辛撕诎档臏Y藪,才彰顯光明的可貴,正是前路崎嶇崇山峻嶺,才誕生的玄奘西行的堅(jiān)韌和震撼。萬(wàn)物相生相克,否極泰來(lái)。《鹖冠子·環(huán)流》中說(shuō)“物極則反,命曰環(huán)流”。
需要指出的是,文學(xué)的世界不同于生活的世界,雖然它們有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。曹文軒在其理論著作《第二世界:對(duì)文學(xué)藝術(shù)的哲學(xué)解釋》中將其稱為“第二世界”。人類除了能思考,還會(huì)審美。春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪。文人墨客將現(xiàn)實(shí)世界做了藝術(shù)加工,納蘭容若吟出“被酒莫驚春睡重,賭書(shū)消得潑茶香,當(dāng)時(shí)只道是尋?!钡陌?,杜甫則有“國(guó)破山河在,城春草木深。感時(shí)花濺淚,恨別鳥(niǎo)驚心”的悲傷。曹禺的《雷雨》更是將悲、怨、愛(ài)濃縮在一個(gè)家族覆滅的雨夜里。電影《奧本海默》也是在科學(xué)和時(shí)代中針砭人性。這些都是對(duì)生活的濃縮,更是深刻的審美,也是對(duì)人性的升華。
誠(chéng)然,追求和美的人生是我們的使命必達(dá),而凝望深淵則讓我們“不要因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)而忘了為什么出發(fā)”:二者相輔相成。當(dāng)我們欣賞拉斐爾的圣母像時(shí),我們也能看到阿格桑德羅斯等人的《拉奧孔》;梵高除了《鳶尾花》,還有扭曲的《星空》。
世界的美麗千姿百態(tài),我們需要借一雙慧眼,還有睿智的頭腦和寬廣的心胸,去發(fā)現(xiàn)它的繁復(fù)和精巧,還有不同的美艷。
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