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2024屆高三蘇錫常鎮(zhèn)-模作文(60分)
作家余華在接受《巴黎評論》采訪時說:文學(xué)不是我生命中的唯一，最近一次，我跟學(xué)生說,今天下午我們見個面，聊聊你寫的小說。他說，老師我今晚要去跳舞。我說，好吧，玩的開心點
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范文：
吾愛文學(xué)，吾更愛現(xiàn)實
千年前的陸機在《文賦》中慨嘆文學(xué)“配霑潤于云雨，象變化乎鬼神。被金石而德廣，流管弦而日新?！贝_實，文學(xué)如一場夢、如一面鏡、如一座碑，卻總不如可觸及、可改變、可立身的現(xiàn)實更值得熱情擁抱。
文學(xué)如一場夢，而可觸及的現(xiàn)實更動人。
因為生活太苦，莊子夢中化為了蝴蝶。是啊，在文學(xué)中，特里克蘭德可以隨心選擇自己熱愛的事情，張君瑞和崔鶯鶯最終幸福地生活在一起，安迪必然越獄成功獲得自由，而陳世美一定會被包公法辦……文學(xué)給我們提供一個審美自律的世界，我們在里面抖落現(xiàn)實的塵垢，愉悅而輕盈地繼續(xù)生活?？墒牵覀円惨驗槊允г谖膶W(xué)的夢里而喪失了面對現(xiàn)實的勇氣：我們懶得跟長輩交流，因為相比于寶玉的賈母，他們太過于“掃興”；我們不愿接觸異性，因為他們在張君瑞面前顯得庸俗，而與陳世美相比又過于貧窮；我們甚至覺得不敢辭職去追求自己熱愛的自由是過于膽怯懦弱……
《詩經(jīng)》里那只“關(guān)關(guān)”鳴叫的鳥兒真美，可是我們眼前每一只沒被寫入詩里的鳥兒，也都很美?。?span style="display:none">bqz答案圈
文學(xué)如一面鏡，而可改變的現(xiàn)實更關(guān)鍵。
誠如巴赫金在《文藝學(xué)中的形式主義方法》中所言，文學(xué)是一面特殊的鏡子，它通過周圍意識形態(tài)環(huán)境的“折射”來反映生活。借此，我們與現(xiàn)實生活拉開一段距離與虛空，從而置身事外地遍覽生活的真相。《1984》照出了那個無所不在進行思想鉗制的“老大哥”，我們?nèi)缑⒋瘫?；《狂人日記》照出了封建社會“禮法”掩飾下吃人的本性，我們咬牙切齒；《魯濱遜漂流記》照出了一個孤島求生“勇敢者”背后的殖民主義者的自我美化，我們幡然醒悟……可是我們每個人都有在文學(xué)中激濁揚清的正義與拯救世界的渴望，卻很少有人撿起身邊的垃圾、為媽媽洗一次碗。
“文學(xué)來源于現(xiàn)實”，所以幫我們認清真相；“文學(xué)高于現(xiàn)實”，所以我們唯有俯下身，才能改變現(xiàn)實。
文學(xué)如一座碑，而可立身的現(xiàn)實更恒久。
“文之為德也大矣，與天地并生”！當(dāng)感慨“生年不滿百，常懷千歲憂”時，文學(xué)，擁有讓我們彪炳史冊、燭照千秋的力量?！短m亭序》讓永和九年的那場酒香浸潤了千年；《滕王閣》讓王勃超越了二十七歲的生命界限；《百年孤獨》讓“失語”的馬孔多的吶喊響徹世界。文學(xué)這座豐碑，讓他們不朽。然而，若無“太上有立德，其次有立功”何來“其次有立言”？司馬遷若不是“網(wǎng)羅天下放失舊聞”“稽其成敗興壞之紀”，如何“思垂空文以自見”？也許，讓他們不朽的，不僅僅是文學(xué)，更是現(xiàn)實中的道德、功業(yè)。
文學(xué)是不朽的豐碑，可是離開現(xiàn)實中的道德功業(yè)，只想“把名字刻在石頭上”，怕是“名字比尸首爛得更早”吧？
我們愛詩里的花鳥，應(yīng)該更珍惜眼前的生靈；我們與小說人物感同身受，更愿意改變現(xiàn)實的不堪；我們想要蜚聲文壇，因此更要成為身邊的榜樣：這才是吾愛文學(xué)，吾更愛現(xiàn)實。
讓我們謹記熱愛文學(xué)的晏殊的忠告吧：
“滿目山河空念遠，落花風(fēng)雨更傷春。不如憐取眼前人。”
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