傳統(tǒng)禮文化在當(dāng)今又應(yīng)有怎樣的更新和發(fā)展材料作文800字

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）xuY答案圈

“禮”是中國傳統(tǒng)文化中的重要范疇，孔子以“克己復(fù)禮”為“仁”，孟子以“治禮義”為培養(yǎng)“恒心”的不二法門，古人贊晉文公守“仁”“知”“武”之德而不進(jìn)攻秦軍為“有禮”，《鴻門宴》中的座次排列、奉壁留謝也無不是“禮”在日常交往中的顯現(xiàn)。xuY答案圈

“禮”有哪些豐富內(nèi)涵，傳統(tǒng)“禮”文化在當(dāng)今又應(yīng)有怎樣的更新和發(fā)展？請寫一篇文章，對此發(fā)表你的看法。xuY答案圈

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。xuY答案圈

解析：xuY答案圈

本則作文任務(wù)指向性十分明確，作文題中材料從三個方面列舉了“禮”的內(nèi)涵。xuY答案圈

從傳統(tǒng)文化角度看，孔子認(rèn)為“仁”必須要克己復(fù)禮，即克制自己的私欲，使言行舉行符合禮節(jié)。孟子的“恒心”，在《齊桓晉文之事》中出現(xiàn)過，“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能，若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。”這里“恒心”即能堅(jiān)定不移地恪守自己的信念與為人準(zhǔn)則。孟子認(rèn)為，只有禮義治國，才能讓百姓有“恒心”。換一句話說，從傳統(tǒng)文化角度看，“禮”是“仁”，是有“恒心”的重要條件?！岸Y”體現(xiàn)為對自我的約束，對美好德行的追求。xuY答案圈

從軍事戰(zhàn)爭角度看，材料以晉文公為不攻打秦國例，告訴我們守“仁”“知”“武”是禮?！稜T之武退秦師》中說：“因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武?！边@里。晉文公的“仁”，即心懷感恩，不恩將仇報；“知”，即看清形勢，理智行動，不妄為；“武”，國家和平，祥和有致。具體來說，從軍事戰(zhàn)爭角度說，“禮”的內(nèi)涵是不沖動，不恩將仇報，不讓百姓生靈涂炭，不讓國家陷入混亂。xuY答案圈

從日常交往的角度看，材料以《鴻門宴》中的座次排列、奉壁留謝等為例子，告訴我們“禮”體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中一點(diǎn)一滴的細(xì)節(jié)。具體說，日常生活中講禮節(jié)，不輕慢，不妄自菲薄等。xuY答案圈

本則作文題要求學(xué)生探討“禮”的豐富內(nèi)涵，探討“禮”在當(dāng)今社會的更新和發(fā)展。xuY答案圈

關(guān)于“禮”的內(nèi)涵，前面材料其實(shí)給予學(xué)生方向的列舉和指引，學(xué)生可以從傳統(tǒng)文化、軍事戰(zhàn)爭、人際關(guān)系等方面進(jìn)行闡述，此外，國家交往、人與自然、社會發(fā)展等角度也是可以的。關(guān)于“禮”在今天的更新和發(fā)展，則要求學(xué)生關(guān)注身邊現(xiàn)實(shí)生活思考，新的時代背景下，“禮”又有哪些新的內(nèi)涵及要求等。xuY答案圈

從立意角度來看，是什么，為什么，怎么做的角度都可以立意。如可以闡述“禮”的內(nèi)涵及在當(dāng)今的更新與發(fā)展，可以探討為什么要講究“禮”，“禮”在當(dāng)今社會存在的意義是什么，我們該如何守“禮”等。xuY答案圈

至于寫作的素材，許多名言警句可以運(yùn)用：如《孟子.離婁下》“君子以仁存心，以禮存心：仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒 愛之，敬人者人恒敬之”， 《禮記.曲禮上》“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也”，《禮記》人有禮則安，無禮則?！钡取８咧姓n本中的勞動模范張秉貴對顧客的禮待、廉頗藺相如將相和的故事、林覺民《與妻書》中殷殷囑托、竇娥瀕臨死亡對婆婆的牽掛、蘇武杖節(jié)牧羊等是正面的例子；祥林嫂在祝福聲中死去、竇娥被砍頭等是反面的例子。xuY答案圈

從文體上看，本則作文題更適合寫議論文。xuY答案圈

值得注意的是：一、作文材料肯定“禮”，肯定“禮”在個人、集體、國家中的作用，學(xué)生作文不要標(biāo)新立異，反彈琵琶；二、作文中必須體現(xiàn)學(xué)生對傳統(tǒng)“禮”在當(dāng)今社會的看法，即在建構(gòu)當(dāng)今社會主義和諧社會中的價值的探討；三、學(xué)生作文中，“禮”的內(nèi)涵還是需要點(diǎn)明，最好不要談抽象的“禮”；四、這個“禮”不能只寫成禮貌，講禮節(jié)，應(yīng)深入思考，“禮”包含自我的約束、和諧的關(guān)系、良好的秩序、文明的外交等。xuY答案圈

本則作文題，既體現(xiàn)了對學(xué)生語言理解、思維的考查，又有對文化的傳承與理解。理論聯(lián)系實(shí)踐出題，讓學(xué)生有話可說，有事可寫，作文立意較容易，但要寫出一類文，還需要有獨(dú)立的思考和深邃的思想。xuY答案圈

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范文：xuY答案圈

君子之禮，修身齊家xuY答案圈

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天下中華文化浩如煙海，連綴成絲，絲織成綢，華美的綾羅綢緞無一不閃耀著先輩哲人的智慧之光?！爸袊卸Y儀之大，謂之夏；有服章之美，謂之華”，于這綢緞之中，禮便是綴于之間不斷的金絲，從君子“六藝”的“禮樂對御書數(shù)”，至“復(fù)禮死己”的道德修養(yǎng)，無一不彰顯著禮之光輝。xuY答案圈

禮者，為人處事之守則也。xuY答案圈

“晉侯秦伯國鄭，以其無禮于晉”，晉秦聯(lián)合攻鄭，“春秋無義戰(zhàn)”，這場為國利益而發(fā)動的戰(zhàn)爭，鄭的無禮無疑是禍根，以至國家險遭滅亡之災(zāi)。試想如果當(dāng)年晉文公逃亡之時，鄭以禮相待。二國之間的矛盾斷不會如此快爆發(fā)。沛公鴻門赴宴，后逃離之時張子房將其所攜一白壁獻(xiàn)于項(xiàng)羽。壁者，自是王者之象征，沛公之“禮“，無不是在向項(xiàng)羽表忠心，從而進(jìn)一步成功逃脫。揆諸史實(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，在為人處世之時，禮的作用十分強(qiáng)大，它小到?jīng)Q定人與人之間的關(guān)系，大到?jīng)Q定個人性命乃至于國家興亡。xuY答案圈

禮者，交人而豐已之寶器也。xuY答案圈

于文字、生活之間，我們聽說過無數(shù)個這樣的故事：劉備三顧茅廬，招攬諸葛孔明，二人詩談“天下之勢”，諸葛一語成真，后果真三足鼎立之勢，劉備也因諸葛之襄助，壯大蜀國，而劉備死后。諸葛仍一心一意輔佐劉禪，完成“興復(fù)漢室，還于舊都”之大業(yè)。諸葛亮對于劉備之忠心，來源于往昔劉備無數(shù)個“禮”的瞬間，也正是因?yàn)槎Y，劉備得到眾名士之力，助壯大自己力量，成立一方霸業(yè)。xuY答案圈

禮者，中華之復(fù)興之劍也。xuY答案圈

揆諸當(dāng)下，我國正以大國擔(dān)當(dāng)與大國之風(fēng)范向世界彰顯“中國之禮”。疫情時，“達(dá)則兼濟(jì)天下”的我國向多個國家捐贈口罩，醫(yī)療設(shè)備，創(chuàng)造了“與子同袍”之佳話。亦有開創(chuàng)“一帶一路”，積極創(chuàng)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)建一個各國家相互帶動發(fā)展的世界。與周邊國家與地區(qū)的友好交流與合作，創(chuàng)造了“山川異城，日月同天”的和平相處佳話。我國之“禮”，正彰顯了我國日益強(qiáng)盛的綜合國力。那頭東方雄獅，正以昂揚(yáng)的姿態(tài)，屹立于世界東方。xuY答案圈

“禮”，在厚重的歷史塵埃中，從未被消磨殆盡，從未湮滅于歷史洪荒之中，反而歷久彌新，在當(dāng)今社會不斷更新與發(fā)展。xuY答案圈

正如那句“你是什么，中國就是什么。你身上有光明，中國便不會黑暗”，身處華夏禮儀之邦，我們自當(dāng)讓“禮”在這片土地上生生不息。xuY答案圈