“我大抵是病了,知識(shí)在眼前,卻被腦袋拒之門外”“呦,這會(huì)子連跪累了,方想起我來了,我就知道,要不是隊(duì)友下線了,哪想到我這個(gè)薄命苦心人兒”……“魯迅體”“林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”這些XX體、XX文學(xué),依托文學(xué)母體,被作為聊天模仿的對(duì)象、模板和視頻創(chuàng)作的素材,掀起了一波又一波的網(wǎng)絡(luò)狂歡
對(duì)此,“復(fù)興中學(xué)”辯論社將舉行一次校園辯論賽。辯題為:網(wǎng)絡(luò)“二創(chuàng)”是否有助于經(jīng)典文學(xué)作品煥發(fā)新生命。請(qǐng)你在正方、反方中任選一方,綜合材料內(nèi)容與含義,寫一篇辯詞。
要求:文體明確、立場(chǎng)鮮明;不得套作、抄襲,不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
范文:
經(jīng)典永不褪色
評(píng)委老師、對(duì)方辯友:
大家好,我方觀點(diǎn)是網(wǎng)絡(luò)“二創(chuàng)”無助于經(jīng)典文學(xué)作品煥發(fā)生命力。
如今無論是“魯迅體”還是“林黛玉發(fā)瘋文學(xué)”,其走紅網(wǎng)絡(luò)的原因,是輕松搞笑的形式,是迎合大眾淺層次的審美心理。這種文體傳播范圍廣,讓從不接觸經(jīng)典文學(xué)的人知道了魯迅,知道了《紅樓夢(mèng)》,他們便認(rèn)為這種形式有利于經(jīng)典文學(xué)煥發(fā)生命力。
其實(shí)不然。網(wǎng)絡(luò)二創(chuàng)的本質(zhì)屬于流行文化,其門檻低,也有時(shí)代性和娛樂性,試圖通過網(wǎng)絡(luò)二創(chuàng)這種流行的形式煥發(fā)經(jīng)典文學(xué)的新生命,我們應(yīng)持審慎態(tài)度。
網(wǎng)絡(luò)“二創(chuàng)”這種流行文化往往對(duì)經(jīng)典文學(xué)的解讀和認(rèn)知僅限于淺層,只能帶給人短暫的審美愉悅,倘若沉溺其中,往往流于膚淺和浮躁。李普曼認(rèn)為大眾傳播的信息環(huán)境是一種“虛擬環(huán)境”,而由此導(dǎo)致了許多人失卻了把握真實(shí)的能力——若是被網(wǎng)絡(luò)二創(chuàng)的惡搞所迷惑,往往會(huì)對(duì)經(jīng)典文學(xué)的認(rèn)知產(chǎn)生一種偏見,歪曲了經(jīng)典作品的真正內(nèi)涵。
譬如,“林黛玉發(fā)瘋文學(xué)體”源自于《紅樓夢(mèng)》第七回“送宮花賈璉戲熙鳳,宴寧府寶玉會(huì)秦鐘”。周瑞家的送宮花時(shí),最后才送給了林黛玉,林黛玉寄人籬下,本就敏感自尊,而這時(shí)下人周瑞家的也沒給她充分的尊重,所以她才說:“我就知道,別人不挑剩下的也不給我?!逼鋵?shí)這句話更多的含義應(yīng)是對(duì)周瑞家的不滿,是一種主子對(duì)奴才的批評(píng)。而一經(jīng)網(wǎng)絡(luò)二創(chuàng),完全曲解了文意,林黛玉很容易被人狹隘地誤讀為尖酸刻薄。試問,這種只得其形,不得其神的網(wǎng)絡(luò)二創(chuàng),怎能擔(dān)負(fù)煥發(fā)經(jīng)典文學(xué)新生命的重任?
而經(jīng)典文學(xué),則常常突破淺層認(rèn)知,求索生命意義,尋求真相和真理。形形色色的經(jīng)典作品給我們一場(chǎng)精神沐浴,它們是一顆顆照亮蒙昧世界的火種?!锻媾贾摇窙]有局限于視聽之娛,而是追求人的尊嚴(yán)與平等,因此娜拉離家時(shí)“砰”的一響,震動(dòng)了整個(gè)歐洲;海明《老人與?!防锏挠矟h形象,激勵(lì)著我們“一個(gè)人可以被毀滅,但不可以被打倒”,奧威爾的《1984》也讓我們對(duì)權(quán)力和人性進(jìn)行重新思考……經(jīng)典文學(xué)固然有一定的鑒賞門檻,但靜讀深思,必會(huì)增益我們的人生。
此外,經(jīng)典文學(xué)經(jīng)歷了歷史長河的淘洗,成為了人類智慧的結(jié)晶。其頑強(qiáng)的生命力是經(jīng)過歷史檢驗(yàn)的。
博爾赫斯說,“世界上如果有天堂,那一定是圖書館的模樣”,而讓經(jīng)典文學(xué)煥發(fā)生命力,需要更多的人走進(jìn)圖書館,而不是各種網(wǎng)絡(luò)二創(chuàng)的小視頻和各種微博段子。
我的發(fā)言到此結(jié)束,謝謝大家。
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