利他主義行為的理解材料作文800字 關(guān)于利他主義行為的理解的材料作文800字

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利他主義行為通常是指對(duì)別人有好處而對(duì)自己沒有好處的自覺自愿行為。對(duì)于人們?yōu)楹螘?huì)有利他主義行為，學(xué)者們提出過各種不同的解釋。中國古代儒家相信利他主義行為是“人性向善”的本能顯現(xiàn)；“親族選擇說”認(rèn)為人們對(duì)諸如兄妹子孫之類與自己有血緣關(guān)系的人友善是為了基因繁衍復(fù)制；“互惠利他說”則認(rèn)為許多看似利他的行為其背后隱藏著在社會(huì)中互惠互利的動(dòng)機(jī)；“群體利他說”將社會(huì)群體視作一個(gè)有機(jī)體，這一理論相信利他的社會(huì)比利己的社會(huì)更適合于生存，人們出于理性更傾向于選擇利他主義行為。qo3答案圈

讀了以上材料，你對(duì)“利他主義行為”有怎樣的理解？請(qǐng)寫一篇文章，發(fā)表自己的看法。qo3答案圈

要求：選定角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不得套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。qo3答案圈

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參考立意：qo3答案圈

1.“利他主義”助力理性互惠的世界秩序構(gòu)建。qo3答案圈

2.以向善之心，行互惠之利。qo3答案圈

3.理性與感性結(jié)合，讓利他主義走得更遠(yuǎn)。qo3答案圈

范文：qo3答案圈

情與理齊飛，己與群一色qo3答案圈

——從教育層面觀“群體利他說”qo3答案圈

“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己?！鼻昵爸袊?jīng)典《禮記》中已出現(xiàn)了對(duì)利他主義行為的具體描述，而這種“人人利他”的社會(huì)被冠以“大同”之稱，鐫刻于古代帝王們的理想之中。當(dāng)個(gè)人能將小我融入到群體的大我之中，實(shí)現(xiàn)“群體利他”的飛躍，才能達(dá)到“大同”的光輝彼岸。qo3答案圈

村上春樹在《海邊的卡夫卡》中表示，一個(gè)人所謂的命運(yùn)不過是他性格、家庭、教育等因素綜合作用的結(jié)果。（獲取更多高中作文素材請(qǐng)搜索關(guān)注微信公眾號(hào)：高中語文作文）而我以為，教育作為社會(huì)成員生存發(fā)展的基石，督促個(gè)人于群體中奉獻(xiàn)，曉之以理，動(dòng)之以情，從而催化利他行為的發(fā)生。qo3答案圈

從家庭層面看，教育蘊(yùn)含于父母長(zhǎng)輩的諄諄教誨聲中。家庭作為教育最初的領(lǐng)地，猶如誕生維納斯的大海，給予個(gè)體最純粹的精神哺育。兒童時(shí)期父母講述孔融讓梨的故事，在孩子心中埋下第一顆“利他主義”的種子。長(zhǎng)輩們也多以名人名事為例，警訓(xùn)孩子們懷揣真摯的“利他”之心。家庭教育是構(gòu)建群體利他社會(huì)的第一道工序，是社會(huì)個(gè)體探賾索隱“己與群”之關(guān)聯(lián)的首片大陸。qo3答案圈

從社會(huì)層面上摸索，教育以學(xué)校作為主要戰(zhàn)略地，課本中的“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹”，走廊中的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，書聲中的“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”……無不將利他主義之崇高精神演繹得淋漓盡致。學(xué)校教育對(duì)家庭教育的影響更深一層，由家庭教育的以“情”為紐帶轉(zhuǎn)向以“理”為準(zhǔn)繩，在日常生活中授學(xué)生以“群體利他”之品質(zhì)，從而加固了我們選擇利他主義行為信念的道義支撐。qo3答案圈

然而，利他主義也常遇利己主義的桎梏。當(dāng)下物欲橫流的社會(huì)，精致利己主義已不少見。“關(guān)我什么事”煽動(dòng)著對(duì)“群體利他”理想的背叛，將社會(huì)個(gè)體于“利己還是利他”的掙扎中拖入泥沼。面對(duì)這一痼疾，教育依然需先行。qo3答案圈

國家層面的教育強(qiáng)化了全體成員對(duì)利他主義行為的堅(jiān)持。從國家支持熱播的《覺醒年代》中，老一代革命者“寧以己身鋪前路，莫叫后人斬荊棘”之錚錚鐵骨掀起我們心中對(duì)利他主義高尚人格崇敬之巨浪，在思想層面于情理交融中更徹悟利他之義、利他之情。qo3答案圈

情與理齊飛，己與群一色。在群體利他的背景之下，社會(huì)中的成員才能更擁有獲得感與歸屬感，而在情理之奠基上施以理性之養(yǎng)料必離不開教育的雙手。故以育人之心，利群體之益，方能行利他主義，玉汝于成。qo3答案圈