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閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
《論語·微子》：“微子去之，箕子為之奴，比干諫而死?？鬃釉唬阂笥腥恃??！币笊棠┠?，微子見紂王無道，勸諫不聽，遂離開紂王，后被周王朝封為宋國國君?；尤裰G紂王，見王不聽，便披發(fā)裝瘋，被降為奴隸，周王朝建立后遠(yuǎn)赴朝鮮，被當(dāng)?shù)匕傩胀婆e為國君，史稱“箕子朝鮮”。比干認(rèn)為，“主過不諫非忠也，畏死不言非勇也，過則諫不用則死，忠之至也”，終因?qū)掖螐?qiáng)諫激怒紂王而被殺。
班級計(jì)劃舉行讀書會，圍繞上述材料展開討論。微子、箕子和比干三人，你對哪個感觸最深？請結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。
要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
解題
本題屬于單材料型任務(wù)驅(qū)動作文，模仿2020年全國卷Ⅰ作文命題形式，重點(diǎn)考查考生的思辨意識。材料先通過《論語》中孔子對三個人的評價，確定“三仁”的評判基調(diào)。接著較為全面地介紹了三位“仁者”的事跡，彰顯了三人不同的人生追求，但殊途同歸，無論何種選擇最終都是對自我價值的肯定。審題關(guān)鍵在于“微子、箕子和比干三人，你對哪個感觸最深”，行文中一定要體現(xiàn)出自己的權(quán)衡和抉擇。
切題立意：
1.良禽擇木，賢臣擇主。
2.包羞忍恥是男兒。
3.遠(yuǎn)離非仁方成仁。
4.萬鐘于我何加焉？
5.識時務(wù)者為俊杰。
范文：
鑒古知仁
——讀書會發(fā)言稿
親愛的同學(xué)們：
大家好！
很高興能被選中為今天讀書會的小組發(fā)言代表，我發(fā)言的題目是“鑒古知仁”，簡單談一談我讀完“殷末三仁”故事后的思考。
殷商末年，紂王無道，“三仁”本欲規(guī)諫紂王，奈何紂王一意孤行，并未體會到“三仁”的勞苦用心。無奈之下，微子去國，箕子裝瘋，比干死諫。三人抉擇不同，雖然在仲尼先生眼中，他們每一位無疑都是“仁”的踐行者，皆是足可贊頌的對象，但我更青睞于箕子先生的選擇。
微子勸諫之后，面對紂王的迷途不返，選擇了去國離鄉(xiāng)，這無異于一種逃避主義精神的體現(xiàn)；更不要說在武王伐紂后，微子竟然肉袒出降，盡管最后獲封宋國屬地，卻畢竟有置國家大義于不顧之嫌。而比干面對著紂王的一意孤行，一諫不成再次上諫，最后以身死諫，盡管付出了生命的代價，卻收效寥寥。反觀箕子，同樣面對天下大亂、紂王無道的現(xiàn)實(shí)，他卻能不斷化解困境，最終達(dá)到了“仁”的理想狀態(tài)。
邦無道，箕子挺身而出，勸諫國君。這是古往今來很多“仁”者面對家國困境時的自然選擇，例如屈原的楚堂直諫，韓愈的止諫佛骨?？上Ъq王并未能體會到臣子的良苦用心，一腔熱血空留唏噓。
邦無道，君無道，如何？明哲保身待時機(jī)?；記]有出走，也沒有死，他選擇了裝瘋賣傻，忍辱偷生。有人可能覺得此舉距離“仁者”甚遠(yuǎn)，殊不知，這才是一種人生智慧。舍生取義固然高尚，但是如果舍生并不能取到義，那么舍生就毫無意義。不如收斂鋒芒，積蓄實(shí)力，等待時機(jī)，留住生命才能有機(jī)會去追求道義。
殷商國滅，紂王身死?；記]有選擇像微子那樣接受周王的“收編”，而是帶著5000商地移民，遠(yuǎn)走朝鮮，“道不行，乘桴浮于?！保瑧{借著自己的才智建立了“箕子朝鮮”。推行商的禮儀制度，不向周稱臣，周王室無奈之下只能以客禮相待之。他沒有挽救紂王一人的性命，卻在海外保全了商朝的禮儀和制度。故此后世柳宗元才盛贊他：正蒙難、法授圣、化及民三者齊備，真是當(dāng)之無愧的“仁者”！
歷覽前賢，借古鑒今。從箕子的身上我明白了真正的“仁者”所為該當(dāng)如何。路漫漫其修遠(yuǎn)，鑒古之仁，成就今日?；拥娜松豢蓮?fù)刻，但其精神卻足可光照千古，輝映后世！
我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家！
李華
2020年10月20日
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