種豆角樹材料作文800字 關(guān)于種豆角樹的材料作文800字

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（詩歌除外）。D8l答案圈

一天，一個名叫霍尼的人碰到一個男子在種角豆樹?；裟釂枺哼@棵樹多久才能結(jié)出果實來？男子答：70年。霍尼又問：你肯定自己能再活70年嗎？對方答道：世上到處都有成熟的角豆樹。既然我的祖先為我栽樹，我也該為我的孩子們栽些樹呀！D8l答案圈

解題：我們可以依據(jù)材料的表達方式把材料作文分成三種類型，即敘事型、夾敘夾議型、議論型（說明型）。敘事型，一般是一個故事，但只是客觀敘述，并不提供評價、觀點、態(tài)度等。從故事的性質(zhì)上來看，又可分為古今中外真實事件和寓言兩類。從時間上看，又分當前熱點和歷史故事兩類。敘事型材料作文的角度選擇如同概括故事的寓意，每個角色（人物、寓言中的動植物等）都是一個分析的角度。通過對其言行、思想的分析、評價即可完成立意的確定。夾敘夾議型，最為簡單，通常那句議論即是命意所在。議論型（說明型）較為復(fù)雜，如果該議論屬于形象議論，詩意表達，難度就更大一些，需要透過形象把握其背后的哲理；如果是一句哲理性的話，取決于我們理解格言警句的能力。有時是一則，有時是多則；多則則需要求同或求異。D8l答案圈

本次考試所用材料應(yīng)屬議論型材料的變式，這段對話的落腳點在“世上到處都有成熟的角豆樹。既然我的祖先為我栽樹，我也該為我的孩子們栽些樹呀！”這句話上，這句話是一句議論。分析這句話，包含這樣的邏輯：祖先為我栽樹——我為孩子們栽樹——世上到處都有成熟的角豆樹。所以核心是“傳——遞——改善世界”或“承——傳——改善世界”。當然，它又不是一句話，前面的對話對思維的展開有啟發(fā)意義。具體構(gòu)思的時候，不要就事論事，應(yīng)由一般到特殊，由此及彼談開去，“樹”實際上是一個比喻，可以用來談現(xiàn)實生活中的任一話題。如：“樹”可以是恩惠，于是可以思考感恩與施恩，營造仁義社會；“樹”可以是思想，可以是創(chuàng)新的精神，可以是善良的心靈，等等。這種傳遞可以是縱向的，也可以是橫向的。還可以以此觀點直擊社會弊端，談?wù)摗敖逃募惫薄ⅰ百Y源開采的竭澤而漁”、“老人倒地無人扶”，甚至可以談“分配不公、貧富差距過大”、“氣候變暖、發(fā)達國家的責任”、“文化、教育的投資與回報”等。D8l答案圈

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例文評析：D8l答案圈

福祉·子孫D8l答案圈

興許那個種樹的男子是十足的傻子，因為他肯定嘗不到自己茹苦含辛種下的樹結(jié)出的果實，相比之下，霍尼該是個全智者，他犀利地洞察到了男子看似愚不可及的行徑并試圖予以勸止。D8l答案圈

其實不然。在我看來，男子更加有遠見，懂得謀子孫之福祉的深刻意義，霍尼顯然是淺見，只明白自給自足、自享自樂的現(xiàn)世享受哲學，絲毫不了解人類“代代相傳”的深刻道理。興許外科醫(yī)生診斷霍尼為思維正常且開朗健康，但社會學家與哲人卻會笑其淺陋，責其自私。D8l答案圈

阿爾伯特·愛因斯坦如是道：我們責備那些僅為自己考慮，絲毫不顧及后人的思想，將它稱為“豬欄的思想”。真是一針見血，無論一個人再怎么精于計算、長于謀生，若只為自己過活，不顧及后代之福祉，那么，便與豬欄下的“仁兄”無異。另一面觀之，假使一個人心存些許為子孫造福的美妙想法，就算他不如富可敵國的洛克菲勒坐擁的資產(chǎn)多，也不如洛翁享受的壽限（98歲）長，只要他曾為子孫植過一棵樹，抑或為后人節(jié)約下一點寶貴的資源，那他應(yīng)該同洛翁一樣功德無量。D8l答案圈

如果沒有“為后人植樹”的想法，如今我們興許早就不能嘗到多汁的果蔬、炙膾的魚肉，欣賞不了此處彼處美麗的景色與匠心獨運的宏偉建筑，因為不管它們曾經(jīng)有或者沒有，即使有也盡被前輩錙銖取盡，而像科隆教堂那樣的建筑將因前人現(xiàn)世享受思想作祟從來不會被造起來，甚至連地基都不可能有。D8l答案圈

至此看來，我們確實沒有理由不對前人們感恩戴德，因為他們確實為我們留下了很多，自己拿取的卻少之又少。然而，反觀我們自身，捫心自問：我輩是否同樣做到這一條代代相傳的“家規(guī)”？我們也許將羞愧、臉紅。我們時刻盤算著自己前幾十年找到的黑色液體黃金能用到哪一年，那時我們幾歲；看著非洲冠頂消逝殆盡，我們只是嘆息著《乞力馬扎羅的雪》將成為回憶；又或者我們只是備著錢預(yù)備在馬爾代夫沒頂之前去一睹其貌，那我輩與霍尼兄又有何異？隨著低碳生活的橫空出世，與眾人節(jié)能減排意識的加強，興許我們能擺脫后世子孫加諸我們的部分罵名吧。D8l答案圈

數(shù)學家、哲學家羅素曾說：“我很愿意在正在工作時去世，注視著周圍人繼承我的事業(yè)，不停地為后人謀求福祉?！蔽覀儜?yīng)該以此作為人生的寶貴箴言。D8l答案圈