根據(jù)以下材料,選取角度,自擬題目,寫(xiě)一篇不少于800字的文章;文體不限,詩(shī)歌除外。
自從7年前微信“朋友圈”上線,許多人就狂熱地活在其中:拍美食、曬旅游、閱讀簽到、旅游打卡……并在朋友的點(diǎn)贊和評(píng)論中獲得滿足。傳統(tǒng)生活中的恬淡而詩(shī)意的社交方式,在可量化的“朋友圈”里似乎變得簡(jiǎn)單起來(lái)。
寫(xiě)作提示:
這是時(shí)評(píng)類(lèi)材料,取材鮮活的社會(huì)生活,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì),思考人生。
材料涉及一個(gè)中心內(nèi)容——“朋友圈”,兩個(gè)角度——曬朋友圈者和贊評(píng)者??梢詮臅衽笥讶φ咚伎迹菏欠駪?yīng)該曬朋友圈,應(yīng)該怎么曬,曬朋友圈是為了分享自己的心情還是通過(guò)贊評(píng)找尋內(nèi)心的存在感等。也可以從贊評(píng)者的角度考慮:贊評(píng)者是否出于真心?是不是點(diǎn)贊了就是朋友?朋友之間如果只有點(diǎn)贊沒(méi)有批評(píng),只有“捧”而沒(méi)有建議,是否為真正的朋友?
也可以抓住材料中的提示:“傳統(tǒng)生活中恬淡而詩(shī)意的社交方式,在可量化的平臺(tái)里忽然變得簡(jiǎn)單起來(lái)?!闭勎⑿排笥讶Φ纳缃环绞綄?duì)傳統(tǒng)社交方式的沖擊,或者討論傳統(tǒng)社交方式(傳統(tǒng)的朋友關(guān)系)與朋友圈的朋友關(guān)系(點(diǎn)贊之交)兩者之間的異同。表明自己的選擇,可以認(rèn)同也可以否定,觀點(diǎn)鮮明、言之有理即可。
佳作一:
是朋友就轉(zhuǎn)發(fā)
朋友圈中經(jīng)??吹竭@樣的文字,回答一長(zhǎng)串興趣愛(ài)好乃至感情經(jīng)歷等問(wèn)題,再艾特幾個(gè)好友要求他們轉(zhuǎn)發(fā)并回答,最后加上一句“是朋友就轉(zhuǎn)發(fā)!”(從朋友圈現(xiàn)象入題,且化大為小,明確本文討論的的朋友圈中的一類(lèi)現(xiàn)象。)
這種行為頗為可笑:判斷友情深厚與否的標(biāo)準(zhǔn)竟是轉(zhuǎn)發(fā)一條價(jià)值不明的文字?。c(diǎn)出該現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)。)
當(dāng)下,隨著QQ、微信等社交平臺(tái)的普及,對(duì)“好朋友”的定義從同歷風(fēng)雨的生死之情轉(zhuǎn)變?yōu)榘乇剞D(zhuǎn)的點(diǎn)贊之交。這種價(jià)值觀的改變是可悲的蛻變,使人與人間關(guān)系的日漸疏遠(yuǎn)。點(diǎn)贊之交不應(yīng)提倡,檢驗(yàn)友情是否深厚不應(yīng)以是否轉(zhuǎn)發(fā)為準(zhǔn)繩。(由點(diǎn)至面,論述這種現(xiàn)象的普遍性,然后表明作者立場(chǎng)。)
傳統(tǒng)生活中人與人間的相處向來(lái)是詩(shī)意且微妙的。嵇康與山濤同為竹林七賢,山濤從仕時(shí)嵇康曾憤然寄一紙絕交信表明不愿再與他為友。但嵇康臨刑前,卻對(duì)妻子兒女說(shuō),不用擔(dān)心,山濤會(huì)撫養(yǎng)他們。事實(shí)上山濤后來(lái)確實(shí)這么做的。一千多年后的歐洲,愛(ài)因斯坦與玻爾是一對(duì)學(xué)術(shù)上的死敵,時(shí)常力圖推翻對(duì)方的理論。但愛(ài)因斯坦死后,玻爾主動(dòng)在追悼會(huì)上給予愛(ài)因斯坦最高的肯定和贊揚(yáng)。這些友情恬淡詩(shī)意,心心相惜,能突破空間距離,擺脫世俗眼光,成為危難時(shí)的牢靠保障,關(guān)鍵時(shí)刻的真誠(chéng)支持。(列舉古代和外國(guó)的詩(shī)意且微妙的友情事例和點(diǎn)贊之交對(duì)比,指出這些友情才是真正的友情。)
朋友圈的社交方式看似便捷,實(shí)則減少了人與人間的直接聯(lián)系,甚至讓許多人孤立起來(lái)。正如2016年國(guó)家攝影大賽社會(huì)人文類(lèi)金獎(jiǎng)《深夜地鐵》所展示的一般:幽暗的車(chē)廂內(nèi)手機(jī)的藍(lán)光照亮了女孩的臉,但周?chē)说哪樁茧[沒(méi)在黑暗之中。我們更加關(guān)注那個(gè)虛擬世界,卻忘了身邊的人。建立在數(shù)字代碼上的關(guān)系未必堅(jiān)固,過(guò)多的沉迷網(wǎng)絡(luò)交往甚至導(dǎo)致我們漸漸失去現(xiàn)實(shí)中的關(guān)聯(lián)。英國(guó)首位“孤獨(dú)大臣”特雷西·克勞奇上任,目標(biāo)是解決全英75%的人的有孤獨(dú)感這一問(wèn)題,因?yàn)樵谥暗恼{(diào)查中,近四分之三的英國(guó)人表示經(jīng)常會(huì)感到孤獨(dú)。(分析朋友圈點(diǎn)贊之交的危害:減少人與人直接聯(lián)系,讓人們感到更孤獨(dú)。)
微信讓遠(yuǎn)隔千里的人得以實(shí)時(shí)通信,也讓咫尺之遙的兩人沉默不語(yǔ)。點(diǎn)贊之交終究不是真正的友情,QQ火花也不過(guò)是意義不大的標(biāo)志?,F(xiàn)實(shí)生活中同甘共苦、同舟共濟(jì)的關(guān)系,方是真正的友情。金庸筆下的俠客道友,“痛飲狂歌空度日,飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄”般的詩(shī)意更令人神往。(這里,作者首先承認(rèn)微信朋友圈有一定的價(jià)值,能讓遠(yuǎn)隔千里的人實(shí)時(shí)通信,使得文章具有思辨性。但更重要的是,點(diǎn)出現(xiàn)實(shí)生活中同甘共苦的友情才是真正的友情。詩(shī)意的友情才更令人神往。)
愿大家不再汲汲于那點(diǎn)贊之交,放下手機(jī),真心對(duì)待身邊的人,收獲真正的友情。(再次點(diǎn)題,指出應(yīng)該怎么做)
佳作二:
假裝很幸福
五年前,一個(gè)名曰“朋友”的圈子將我們圍在了一起。朋友圈里,美食風(fēng)景無(wú)所不包,佳肴潮裝滿眼,乖寶萌寵霸屏……(列舉朋友圈中曬幸福的現(xiàn)象。)
久而久之,讓人產(chǎn)生疑問(wèn):朋友圈中的你我仿佛歡樂(lè)無(wú)限,難道人人天天如此幸福嗎?
放眼真實(shí)的世界,事實(shí)并非如此,多的是茍且碌碌、夙興夜寐。原來(lái)我們都在假裝幸福。(將朋友圈中的幸福和現(xiàn)實(shí)生活中的碌碌相對(duì)比,指出在朋友圈中只是假裝幸福)
這樣的心理很容易理解,無(wú)非攀比虛榮??匆?jiàn)你過(guò)得比我滋潤(rùn),于是焦慮不安,此時(shí)別無(wú)它法,可以憑借兩三張照片、一段小資文來(lái)營(yíng)造幸福的假象,博取一眾點(diǎn)贊,向世人宣告:“我很幸福?!逼鋵?shí),這種為了博取存在感的“曬幸?!?,只是反映了內(nèi)心的空虛罷了。手機(jī)電腦的普及使人際關(guān)系越來(lái)越疏離,信息量級(jí)增長(zhǎng)加劇了人們內(nèi)心的茫然?!皶裥腋!睂?shí)則是對(duì)虛榮的美化,對(duì)空虛的掩飾。(揭示在朋友圈中曬幸福的根源)
長(zhǎng)此以往,必將形成兩個(gè)完全脫節(jié)的世界。朋友圈里的我盡享多姿生活,現(xiàn)實(shí)世界的我卻瀕臨崩潰邊緣,幸福感越來(lái)越低。(指出在假裝幸??赡軐?dǎo)致的危害。)
那么,逃離朋友圈是否萬(wàn)事大吉了?其實(shí)換湯不換藥。盡管跳出了微信的圈子,但如果仍懷著尋找存在感的心理,也不過(guò)換個(gè)地方換個(gè)方式假裝幸福罷了。(進(jìn)一步指出,遠(yuǎn)離朋友圈并非解決問(wèn)題的有效措施)
朋友圈作為一個(gè)客觀的存在,本質(zhì)上并無(wú)利弊。一定程度上,它提供了一個(gè)便捷的平臺(tái)讓人們得以曬出自己的幸福,圈子的變質(zhì)還是人心使然。無(wú)論在生活中還是朋友圈里,需要端正的是我們的心態(tài),需要豐富的是我們的心靈。首先,要自信地曬出真實(shí)的幸福。真實(shí)的才是最美的,矯飾永遠(yuǎn)惹人生厭。如果真的邂逅了幸福值爆表的瞬間,大膽曬出來(lái),不在乎有多少人點(diǎn)了贊,不在乎誰(shuí)更幸福?其次,接受生活中的茍且,敢于從茍且里挖掘幸福。人活一世不可能時(shí)時(shí)順風(fēng)順?biāo)?,擁有幸福的能力其?shí)就是發(fā)現(xiàn)幸福的能力。以平和樂(lè)觀的心態(tài)對(duì)待生活,無(wú)所謂在朋友圈中還是在現(xiàn)實(shí)生活中。(辯證思考,承認(rèn)朋友圈的優(yōu)點(diǎn),并指出解決問(wèn)題的辦法:豐富自我心靈)
豐富自我的心靈,用真實(shí)的快樂(lè)填補(bǔ)內(nèi)心的空虛。少一點(diǎn)矯飾,少一些假裝幸福,圈里圈外,去發(fā)現(xiàn),去感受,這才是幸福的真諦!(總結(jié),強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn))
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