儀式感的看法議論文作文800字 對(duì)儀式感的看法作文800字

作文題：“儀式感”是近來常被人們談到的一個(gè)熱詞，它指“使某一天與其他日子不同”。有些人恨不能將每一天都活得有儀式感，而有些人卻極力反對(duì)儀式感。對(duì)此你有怎樣的看法，請(qǐng)談?wù)勀愕乃伎肌?span style="display:none">xYQ答案圈

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延展“深度儀式感”xYQ答案圈

“每天都要活得有儀式感！”打著如是的旗號(hào)，盡管現(xiàn)下一呼百應(yīng)，但人們真向著冀望的高品質(zhì)生活而去了嗎？（就儀式感追求與現(xiàn)實(shí)結(jié)果的關(guān)系提出思考的問題）xYQ答案圈

儀式感，其表義也即“使某一天與其他日子不同”。但試想，“使每一天與其他日子不同”，又豈非荒謬？每一天的統(tǒng)一儀式感，沒有比較何來不同？是為偷換概念以生的謬論，應(yīng)孰計(jì)議之。（就儀式感的定義提出質(zhì)疑，為批判性思考張目）xYQ答案圈

況且，持之以恒的儀式感，也常會(huì)漸漸惡質(zhì)化為生活的負(fù)累。黑格爾有言：“人們常有犧牲自己狹隘的生理利益去追求遙不可及的原則與目的的本能?！比缛羰バ迈r感的儀式感日復(fù)一日變質(zhì)、降解為債務(wù)式的繁文縟節(jié)和令人心煩的多此一舉，恰是與提倡儀式感的初心背道而馳。更有甚者，以驚人的“毅力”在此路上越行越遠(yuǎn)；如魯迅想象的老太爺和小姐，對(duì)身邊的黑暗只是閉上眼說“并不存在”，連表面反思都無暇，更遑論“回頭是岸”。蘇洵斥之“居斯樂，不樂不居也；不樂而不去，為自欺且為欺天”，實(shí)為精妙；當(dāng)以大棒叩首曰“去！”（對(duì)“每天追求儀式感”的想法，指出其實(shí)質(zhì)，表明反對(duì)立場）xYQ答案圈

但我們也大可不必反向而行，將“儀式感”過度污名化，而加以盲目排斥和極力反對(duì)?，F(xiàn)下戕害生活本質(zhì)的所謂儀式感，并不能成為放任自流的借口來剪矢醫(yī)傷；內(nèi)化的儀式感也并非拘泥于對(duì)表面的生活方式吹毛求疵，實(shí)應(yīng)是對(duì)生活目標(biāo)的儀式感。從精神層面上來說，是以自我存在與精神本質(zhì)的認(rèn)知去賦予身外之物獨(dú)有的屬性，需要嚴(yán)格的邊界感與分寸感；我稱之“深度儀式感”加以區(qū)分。（提出對(duì)策，提出“深度儀式感”的觀點(diǎn)）xYQ答案圈

值得辨明的是，我所倡議的深度儀式感，與表義熱詞“使某一天與其他日子不同”，并不相違不容。恰是生活目標(biāo)的不同，使這一天與其他日子不同；這一天不是昨天,不是明天，而是今天、是當(dāng)下，是我們唯一可以把握住的“稻草”；這足以使這一天有別于任何其他一天。是然但不盡然，將曾為片面理解所折疊的生活儀式感重新延展開去，方為真正的深度儀式感?。ㄉ疃人急嫔隙翁岢龅膶?duì)策）xYQ答案圈

當(dāng)下，為人所熱切傳誦和吹捧的儀式感，偶一試之，無傷大雅；全情投入，我看不必。儀式感究其本質(zhì)，不過是一個(gè)符號(hào)；它所暗示的真正的目之所向，仍然應(yīng)該歸結(jié)于生活，是生活本質(zhì)，是熱愛本身的情感內(nèi)核。（進(jìn)一步指出所主張的儀式感的本質(zhì)內(nèi)涵）xYQ答案圈

為修正儀式感的現(xiàn)存偏誤，加速其“去污名化”，撕掉我們加之于其身的標(biāo)簽和偏見，我們?nèi)詰?yīng)持以深度的儀式感觀念。還生活本身以尊重，尋回生命意義，方為上策?。ㄖ厣陮?duì)策，發(fā)出呼號(hào)）xYQ答案圈

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活出自我方能擁有儀式感（61分）xYQ答案圈

“生活要有儀式感?！彼坪醭蔀榱瞬簧偃说目陬^禪。但當(dāng)人們將儀式感刻意融入生活時(shí)，那本是追求新意，不甘于平淡生活的儀式感卻似乎變了味。xYQ答案圈

當(dāng)儀式感淪為刻意制造不同，以滿足平凡個(gè)體不甘平庸的虛榮心里時(shí)，其往往表現(xiàn)為對(duì)物質(zhì)生活充盈的追求，如唐代士大夫爭排釋老而求知于士大夫一樣，為爭得地位而偽心制造儀式感。其本質(zhì)為精神的空虛迷茫卻又虛榮好勝，企圖通過豐富物質(zhì)生活以體現(xiàn)自己的不同和生活的儀式感。其結(jié)果便是自身的淪喪和他人的不屑鄙夷，此之謂失其本心也！xYQ答案圈

那么如何才能讓儀式感充盈自己的生活呢？愚以為，不甘于平凡生活的人們更應(yīng)豐富精神自我而非一味地以物質(zhì)填充精神的虛無來面對(duì)他人。儀式感的變味，從刻意到西餐廳去吃一塊半生不熟的牛排，到排長隊(duì)去奶茶店買一杯并不好喝的奶茶拍照發(fā)朋友圈，通過吸引他人的注意力來肯定自己生活的儀式感，其實(shí)質(zhì)是對(duì)自我價(jià)值的迷惑和過分看重他人褒貶對(duì)于自己生活的重要性。誠然，每一個(gè)“小我”都不能脫離由社會(huì)中的他人所組成的“大我”獨(dú)立存在，但刻意將“小我”融入“大我”亦會(huì)使自己失去個(gè)體的獨(dú)特性，刻意追求他人眼中的儀式感便是此類。xYQ答案圈

而順從內(nèi)心，追求自己心中的儀式感時(shí)，我們更應(yīng)如保聰一樣秉持初心，不以叛師悅蘇洵，不以他人的評(píng)論判斷“儀式感”的價(jià)值而以精神的豐盈突破生活的平庸之惡，創(chuàng)造出屬于自己的儀式感。這里的精神豐富并不應(yīng)以工具理性為標(biāo)準(zhǔn)，通過追求閱讀的數(shù)量和效率而反映精神世界是否豐盈充實(shí)，而更應(yīng)以追求個(gè)人的內(nèi)心世界的充實(shí)。每個(gè)人都有不同的追求和儀式感，晉代詩人陶淵明以歸隱生活為不平凡的追求，蘇格拉底以追尋真理，創(chuàng)造平等包容的思想交流環(huán)境為不平凡追求，他們每一天的生活都充滿儀式感，盡管不被世人理解包容，其每一天生活的意義和所創(chuàng)造的價(jià)值亦足以使平凡的生活擁有不平凡的每一天。xYQ答案圈

儀式感不是生活中的追求新奇，亦不是功利地通過學(xué)習(xí)知識(shí)而刻意豐富自我，而是秉持初心，堅(jiān)持自己內(nèi)心的追求，如此，方能活出自我，使生活的每一天充滿儀式感而不至被平凡的生活抹平棱角，使生活成為機(jī)械的重復(fù)。xYQ答案圈

（簡評(píng)：著力于對(duì)“變味的儀式感”的本質(zhì)揭示與對(duì)策分析。各段的語言表達(dá)較充分體現(xiàn)思考的辯證性。）xYQ答案圈