當(dāng)我們?cè)馐苤卮笕松煺蹠r(shí),重要的是認(rèn)清客觀現(xiàn)實(shí),還是安撫自己心理?請(qǐng)寫一篇文章,談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考。
要求:(1)自擬題目;(2)不少于800字。
范文:
荒廢的清澈(67分)
羅素曾有言:“在絕境中舍棄,才能有認(rèn)清現(xiàn)實(shí)的底氣,這本質(zhì)上也是對(duì)困乏心靈的紓解?!边@啟發(fā)我們,在面對(duì)重大挫折時(shí),“認(rèn)清現(xiàn)實(shí)”與“安撫心理”互為表里,并蒂雙生。
在我看來(lái),“認(rèn)清現(xiàn)實(shí)”是次要的,在這一對(duì)矛盾中處于顯性位置。而“安撫心靈”作為溢出性的價(jià)值,就長(zhǎng)期來(lái)看,對(duì)前者起到交叉補(bǔ)償與轉(zhuǎn)移支付的作用。
我們必先明確,“重要”并不意味著“首要”。遭受挫折意味著認(rèn)知挫折,于是“安撫心理”作溝本能性的應(yīng)激機(jī)制支撐著人們,使其不至于崩潰。在這一時(shí)期,“安撫”往往以“否認(rèn)”的形式呈現(xiàn)。通過(guò)構(gòu)建一方虛假的凈土,人們得以屏蔽關(guān)于現(xiàn)狀與未來(lái)的海量的來(lái)自自身的詰問(wèn)。短期來(lái)看,這一“緩沖器”能加強(qiáng)鈍感以抵御沖擊;長(zhǎng)期而來(lái),卻會(huì)使人轉(zhuǎn)而麻木,失去應(yīng)對(duì)后續(xù)風(fēng)險(xiǎn)的機(jī)敏與警戒。正如袁世凱,在為他定制的《順天時(shí)報(bào)》中,聽(tīng)取虛假的勸進(jìn),做了虛假的皇帝。
于是,在本能“安撫”之后,“認(rèn)清現(xiàn)實(shí)”就得發(fā)揮其功用。我們必須立足當(dāng)下,做好“加減法”。重大挫折帶來(lái)反省的機(jī)遇,我們?cè)谄淇絾?wèn)下,得以分析導(dǎo)致不幸的緣起,增加評(píng)判分析挫折的維度與視角,舍棄增生消極心理的“余食贅行”,從而加強(qiáng)抗風(fēng)險(xiǎn)能力。立穩(wěn),而后能致遠(yuǎn)。
在此基礎(chǔ)上,“安撫”得到升級(jí),因理性的介入,而從無(wú)定向的情感沖動(dòng),固定成溝輔佐“認(rèn)清現(xiàn)實(shí)”的隱性情感價(jià)值。人的生活總在奔騰向前,重大挫折不僅是安定的結(jié)束,也是新挑戰(zhàn)與新機(jī)遇的開(kāi)始。于是,“安撫心理”承接挫折的狂風(fēng)驟雨,成為勇氣與堅(jiān)定的源泉活水,賦予我們審慎卻又執(zhí)著的眼光,使我們?cè)谡J(rèn)清挫折現(xiàn)狀的同時(shí),不至于對(duì)自己全盤否定。讓我們能夠葆有初心,不放棄值得堅(jiān)守的信念。
在現(xiàn)代社會(huì),討論這一命題的意義得到充分彰顯。人是情感的動(dòng)物,卻在高度集中的社會(huì)生產(chǎn)下,被賦予了絕對(duì)理性的期望。人人希望成為斗士,對(duì)著一切打擊不屈不撓,咆哮著、踴躍著,卻只是使得社會(huì)身份與其天性背道而馳,發(fā)展成韓炳哲筆下“倦怠的社會(huì)”中的一員。我們重視認(rèn)清現(xiàn)實(shí),也提倡人文關(guān)懷。在溫情的思索之中,“認(rèn)清現(xiàn)實(shí)”本身也是最強(qiáng)有力的安撫,一如荒蕪之后的清澈;一如史鐵生身處地壇,直面殘缺,發(fā)出對(duì)生命的呼喚。
加繆曾言:“重要的不是治療傷痛,而是帶著它活下去?!痹钢T君如此,在“安撫”之下,認(rèn)清挫折之后的現(xiàn)實(shí),在荒蕪盡頭,回歸澄澈。
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