兩千多年前的經(jīng)典語句材料作文800字 關(guān)于兩千多年前的經(jīng)典語句材料作文800字

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)02X答案圈

不少產(chǎn)生于兩千多年前的經(jīng)典語句，至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪；有些語句在新的時代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。從下列語句中任選其一，準(zhǔn)確理解其思想內(nèi)容，自選角度，自定立意，寫一篇不少于 800 字的文章，闡述你的認(rèn)識和思考，題目自擬。02X答案圈

所謂誠其意者，毋自欺也。（《大學(xué)》）02X答案圈

君子見利爭讓，聞義爭為，有不善爭改?！段闹凶印罚?span style="display:none">02X答案圈

水善利萬物而不爭。（《老子》）02X答案圈

物物而不物于物。（《莊子》）02X答案圈

慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。（《墨子》）02X答案圈

02X答案圈

范文：02X答案圈

不為物累，自在清歡02X答案圈

莊子有云：“物物而不物于物?！闭\哉斯言。對“外物”的利用的確給人們的生活帶來了諸多便利，但也讓很多人畫地為牢，囿于“物于物”的枷鎖而無法自拔。02X答案圈

揆諸本心，沒有人愿意“物于物”，只是在“物物”的過程中身不由己，猶如作繭的蠶，不知不覺便自縛其中。為了不被外物所累，有人開始在夢幻的烏托邦里追求絕對自由，卻不知拋卻了根系所需的“物”，也就失去了自由所扎根的沃土。人生的最佳狀態(tài)是物物而不物于物，那么我們該如何做才能不落塵網(wǎng)？02X答案圈

物物而不物于物，需要我們承認(rèn)“物物”的智慧，唯有扎根現(xiàn)實的土壤，人生之樹才能枝葉峻茂。02X答案圈

荀子曾說：“君子生非異也，善假于物也。”外物不能起決定作用，但如果我們把握好外物的力量，往往會達(dá)到事半功倍的效果。吹過赤壁的那場東風(fēng)，讓周公瑾以少勝多，在熊熊烈火中一戰(zhàn)成名；陳橋驛備好的那件黃袍，讓趙匡胤順利登基，實現(xiàn)了兵不血刃的政變。周公瑾與趙匡胤都懂得借助外物來達(dá)成自己的理想，但他們更相信的不是外物，而是自己的實力。無論是周公瑾的東風(fēng)，亦或是趙匡胤的黃袍，都是達(dá)成理想的外在條件。02X答案圈

物物而不物于物，需要我們不忘本心，縱然深陷世俗的泥沼，我們依然能雙眸清澈，不為物累。02X答案圈

老子有云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。”物質(zhì)的享受總是讓人亂花迷眼，也忘卻了出發(fā)的初心。清朝名將年羹堯曾在戰(zhàn)場上披肝瀝膽，為雍正朝立下赫赫戰(zhàn)功。然而就是這位令敵人聞風(fēng)喪膽的大將，卻因私生活揮霍無度、狂妄自大而淪為皇帝的棄子。人性的悲哀便在于經(jīng)得住刀鋒戰(zhàn)火的考驗，卻在糖衣炮彈面前敗下陣來。人生之路本就錯綜復(fù)雜，唯有銘記初心，方能不為物累，恰如黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫所說：“不要因為走得太遠(yuǎn)，就忘了為什么出發(fā)?！?span style="display:none">02X答案圈

物物而不物于物，需要我們保持自由且獨立的靈魂，用心中的眼睛看世界，才能在人生的漫漫征程中不懼迷途。02X答案圈

陳寅恪先生早在1929年為王國維做紀(jì)念碑銘時便提出了“獨立之精神，自由之思想”的觀點，時至今日，這已經(jīng)成為許多人共同追求的學(xué)術(shù)精神與價值取向。然而能做到的終究是少數(shù)，有太多人習(xí)慣了用他人的眼睛看世界，在惰性與慣性中放棄了曾經(jīng)的追求。北京大學(xué)教授錢理群先生曾痛批當(dāng)代“精致的利己主義者”，那些丟了獨立精神與自由思想的人在橫流的物欲之前完全沉淪，殊不知缺少了靈魂的肉體，縱然享盡口體之奉，依然是精神的空殼。02X答案圈

萬物皆為我所用，萬物皆不為我所有。如果一心追求外物，便是給自己套上了無形的枷鎖。三毛曾說：“如果有來生,要做一棵樹,站成永恒。沒有悲歡的姿勢,一半在塵土里安詳,一半在風(fēng)里飛揚;一半灑落蔭涼,一半沐浴陽光。”我想，“一半在塵土里安詳,一半在風(fēng)里飛揚”便是“物物而不物于物”的最佳姿態(tài)，唯有放下外物的牽累，方能擺脫桎梏，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。02X答案圈

物可為心驅(qū)使，心不可為物役使。愿我們能夠合理地運用外物，且永遠(yuǎn)保持精神的獨立與靈魂的自由——不為物累識真我，萬般自在生清歡。02X答案圈