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當(dāng)代著名學(xué)者周國平認(rèn)為人應(yīng)追求單純、高貴、寧靜這三種人生境界:“單純”意為要保持生命的本色,“高貴”體現(xiàn)在有做人的尊嚴(yán),“寧靜”是指生活得安靜從容。
不同的人,追求這三種境界的先后次序也會有所不同。作為當(dāng)代青年的你,對三者次序會如何抉擇?請寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題,不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。
范文:
以寧靜守護(hù)單純,從寧靜走向高貴
周國平說人生的三大境界是高貴、單純、從容。如若要給這三個境界排個順序,我以為當(dāng)以單純?yōu)槠瘘c(diǎn),以寧靜為路徑,以高貴為旨?xì)w。所謂“繪事后素”,素帕為底色。
單純是生命的本色,是人生境界的起點(diǎn)。
然,社會是個大染缸。單純的生命在社會中成長,很容易被社會的復(fù)雜著色。林語堂說:“一個人年過40而未變成無賴,那么他不是思想軟弱者,就是天才。”《紅樓夢》中賈寶玉曾說:“女孩兒未出嫁,是顆無價的寶珠;出了嫁,不知怎么就變出許多的不好的毛病來,雖是顆珠子,卻沒有光彩寶色,是顆死珠了;再老了,更變得不是珠子,竟是魚眼睛了。分明一個人,怎么變出三樣來?”可見,一個人終其一生的修行不僅僅在汲取,還需要時時反躬自省來守護(hù)。而反躬自省的一個先決條件便是內(nèi)心的寧靜。內(nèi)心寧靜故而姿態(tài)從容,姿態(tài)從容故而頭腦清醒。
高貴是人生的靈魂境界,是人生的旨?xì)w。
高貴體現(xiàn)在有做人的尊嚴(yán)。人類的進(jìn)化便是一個不斷走向高貴,不斷獲得尊嚴(yán)的過程。孫悟空由石猴到美猴王再到孫悟空,而后為了齊天大圣大鬧天空,追求的不就是一份做人的尊嚴(yán)嗎?在人際交往中,高貴體現(xiàn)在尊重自己,尊重他人。面對人生困境時,高貴彰顯出的是一份弱德(處弱而能堅守)之美。西西弗斯的高貴便是這樣的一份堅守之美。而要修行成為一名有尊嚴(yán)的高貴之人,亦需要一塊寧靜的沃土和一個寧靜的心湖。
寧靜是守護(hù)單純和導(dǎo)向高貴的路徑。
然而,寧靜的獲得何其艱難!司馬遷《史記·貨殖列傳》云:“天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往?!边@句話非常精辟地?fù)糁辛私裉爝@個時代的要害:喧囂擾攘。換言之,也就是寧靜的缺失。
寧靜既是外在環(huán)境的喧囂,更是指人的內(nèi)在心靈丟失了那一份“莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行”的安靜從容。尼采曾經(jīng)描繪過現(xiàn)代人的這種匆忙,人們都像怕耽誤了什么似的, 手里拿著鐘表思考事情,掐著時間思考,吃飯的時候也在看報紙,分秒必爭。這種狀態(tài)是最沒有精神性的,一個有精神性的時代應(yīng)該有閑暇,人們生活得安靜從容。揆諸當(dāng)下,996,內(nèi)卷,裁員,銀行倒閉,四處蔓延著危機(jī),生存的危機(jī)。身處其間,人何以寧靜?人如何從容?而缺失了寧靜,單純?nèi)绾问刈o(hù)?商品拜物教橫行,人這一曾經(jīng)凈白的絹帕已經(jīng)在不經(jīng)意間被污染。而缺失了寧靜,高貴如何獲得?喧囂擾攘的時代,人在不斷地試圖從物化的牢籠掙脫,卻又不得不物物而物于物。眾生紛紜的網(wǎng)絡(luò)世界,人被困在信息的繭房和人云亦云的烏合之眾之中,慢慢被銷蝕了獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷的能力。而被物化和被剝奪思考力的人,何談高貴?
所以,之于社會,努力營造一個寧靜的環(huán)境;之于個體,努力涵養(yǎng)一份寧靜從容,已是迫在眉睫。那么,我們該如何做呢?阿爾卑斯山石碑上的那行字便是打開通向?qū)庫o世界大門的鑰匙:“慢慢走,欣賞??!”。
慢慢走,與自己對話。
慢慢走,與自然對話。
慢慢走,與賢者經(jīng)典對話。
慢慢走,走向?qū)庫o、單純、高貴。
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