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我國古代講求琴藝三境:技境,通境,禪境。技境指達(dá)到較高的技術(shù)水平,學(xué)習(xí)者須有較好的音準(zhǔn)、樂感、節(jié)奏感,并且進(jìn)行較長時(shí)間的演奏實(shí)踐。通境指貫通和修養(yǎng),即技能達(dá)到一定高度后,能從其他藝術(shù)門類或生活現(xiàn)象中感悟藝術(shù)的真諦。禪境指做到精神安恬、心無掛礙,隨意彈奏就能盡善盡美。掌握琴藝,進(jìn)入技境是最基本的要求。進(jìn)入通境,則需要突破技術(shù)的局限,真正領(lǐng)悟本門藝術(shù)的真諦。進(jìn)入禪境則是進(jìn)入了最高境界,人、琴、音樂,三者和諧統(tǒng)一在一起。
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范文:
苦練技藝求通境,領(lǐng)悟真諦向禪境
流光一瞬,華表千年,不同的樂聲彈響在歷史的天空:花間鶯語的精準(zhǔn)技藝,高山流水的知己之悟,大音無聲的天然安適……它們也注解著琴藝三境:技境是最基本的要求,需要長時(shí)間的實(shí)踐;通境是突破技術(shù)的局限,領(lǐng)悟藝術(shù)的真諦;禪境是人、情、音樂三者和諧統(tǒng)一,隨意彈奏就能盡善盡美。由是觀之,琴技如此,求知亦如此。我們要苦練技藝求通境,領(lǐng)悟真諦向禪境。
操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器。夯實(shí)基礎(chǔ),勤奮刻苦達(dá)技境。
業(yè)精于勤,荒于嬉,勤學(xué)苦練、厚積薄發(fā)是進(jìn)入技境的不二法門。若非是鐵杵磨成針的累積,李白如何口吐錦繡?若非是濃墨染清池的苦練,怎會(huì)有王羲之矯若游龍的書法?若非是屠呦呦的197次實(shí)驗(yàn),怎會(huì)有青蒿素的橫空出世?若非是冷鍛熱鍛12道工序,18遍火候,三萬六千錘的千錘百煉,章丘鐵鍋怎會(huì)聞名遐邇?每一道技藝的璀璨都凝聚了執(zhí)藝者無數(shù)次實(shí)踐和練習(xí)的心血??嗑毢换A(chǔ),實(shí)踐出真知。我們青年要想取得理想成績,一定要勤學(xué)苦練,夯實(shí)基礎(chǔ),方能厚積技境之沃土。
透過現(xiàn)象看本質(zhì),突破技術(shù)悟真諦。觸類旁通,深思熟慮求通境。
“君子不器?!本右黄萍夹g(shù)的限制,從現(xiàn)象深入本質(zhì),感悟真諦,走向通境。酌古,苦思冥想的阿基米德在洗澡時(shí)悟得浮力定律。斟今,把蝦擺在案頭時(shí)時(shí)觀察,認(rèn)真揣摩的齊白石不僅畫出了蝦的神韻,也悟得了“破墨法”的真諦。研技不限于技,更思于原理和規(guī)律;學(xué)藝不僅在藝,更達(dá)于靈魂和精神。如此,方能通達(dá)清明,臻于通境。現(xiàn)代知識(shí)大爆炸,基礎(chǔ)科學(xué)的突破不是技藝的疊加和提升,而是對(duì)原理的領(lǐng)悟和創(chuàng)造。同樣,新課程改革強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新思維,我們更需要突破技藝的局限,精思深研,深扎通境之根條。
一語天然萬古新,繁華落盡見真淳。心無掛礙,隨意而彈向禪境。
厚積技境之沃土,深扎通境之根條,方能開出禪境之花朵??鬃印笆逯居趯W(xué)”,數(shù)十年如一日博覽眾書,苦讀不倦,“四十不惑”終成一家之說,授千秋之業(yè)?!捌呤S心所欲不逾矩”這時(shí)的他人道合一,無一舉動(dòng)不合一禮樂,無一思索不合學(xué)說;庖丁解牛,最開始“所見無非牛者”。三年之后,目無全牛,19年之后,以神遇而不以目視,奏刀豁然,莫不中音,人、刀、牛合而為一。他們用自己超越常人的勤奮和鉆研,走到了至善至美的禪境。我們也要加倍努力,勤于實(shí)踐和領(lǐng)悟,向著人生的禪境出發(fā)。
琴如人生,人生如琴。琴藝三境也是人生求知三境——勤學(xué)苦練達(dá)技境,精研深思求通境,心意安適向禪境。少年,看吧,祖國復(fù)興的帷幕已經(jīng)徐徐拉開,請(qǐng)你撥弦,和祖國合奏一曲復(fù)興的凱歌!
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