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樹(shù)的枝頭鮮花盛開(kāi),綠葉蔥翠,一陣風(fēng)吹過(guò),發(fā)出“嘩啦啦”的聲響,清脆悅耳,但古人造字時(shí)卻叫它“末”。
樹(shù)根埋在地下,樸實(shí)無(wú)華,寂靜無(wú)聲,但古人造字時(shí)卻叫它“本”。
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范文:
本之天夭,灼灼其末
歷史川淙淙流淌,泱泱華夏繁華永世。古人造字以末作為樹(shù)生機(jī)盎然的枝頭之名,以本作為樹(shù)寂靜無(wú)聲的根之名。文人之書(shū)頁(yè)頁(yè)翻動(dòng),字字傳承。樹(shù)根為本,雖樸實(shí)無(wú)華,卻點(diǎn)燃樹(shù)之枝頭末的綻放。因此,本之天天,灼灼其末。
樹(shù)根為本,樹(shù)枝為末,本之天天,灼灼其末。從樹(shù)的生長(zhǎng)過(guò)程來(lái)看,首先將樹(shù)根埋下,通過(guò)風(fēng)、雨、雷、電,樹(shù)終將與枝頭繁花、綠葉蔥翠盛放,若無(wú)樹(shù)根何來(lái)樹(shù)枝?枝本是根的生長(zhǎng)發(fā)育孕育出的分枝,是根的“產(chǎn)物”。而樹(shù)根“含氧量”越多,樹(shù)枝就越繁盛,這不正印證了本之天天,灼灼其末嗎?“本” 的意思是事物的源頭,是力量之源泉;而“末”則意味著事物的終點(diǎn),已達(dá)到頂峰。正如數(shù)學(xué)中的線段,開(kāi)端-頭為本,終端為末。試想,若古人造字時(shí),以樹(shù)枝為本,以樹(shù)根為末,那么,是否說(shuō)明,樹(shù)枝的生長(zhǎng),推動(dòng)樹(shù)根的生長(zhǎng)呢?實(shí)際上,這是不符合事物發(fā)展規(guī)律的,應(yīng)是樹(shù)根為本,樹(shù)枝為末,本之天天,灼灼其術(shù)。樹(shù)枝方面亦如此,埋頭苦干為本,收獲成就為末,本之天夭,灼灼其末。
你是否得知王亞平在空間站開(kāi)展天宮課堂的背后是夜以繼日的訓(xùn)練?你是否了解袁隆平受世人尊敬與獲得至高無(wú)上的榮譽(yù)背后是日復(fù)一日泡在農(nóng)田中研究課題的成果?你是否清楚愛(ài)迪生發(fā)明電燈泡而家喻戶(hù)曉的背后是幾千幾百次的實(shí)驗(yàn)失敗與辛酸汗水?你是否明白居里夫人發(fā)明新射線獲諾貝爾獎(jiǎng)的背后是犧牲自我健康為代價(jià)? ....科學(xué)巨人埋頭苦干,以樸實(shí)無(wú)華,寂靜無(wú)聲之本奉獻(xiàn)自我,方收獲了巨大的成就,被記載于人類(lèi)史冊(cè),為世界發(fā)展史進(jìn)程做出突出貢獻(xiàn)。以此為末,他們終其一生。以本之夭夭,灼灼其奉獻(xiàn)之末啊!可如果本末倒置,以取得成就為本,埋頭苦干為末,是不符合事實(shí)的,也可見(jiàn),古人造字之精妙,以樹(shù)根為本,科技中以埋頭苦干為本,方可灼灼其末。
方今河清海晏,青年與時(shí)同舒,與世同生,選擇以本之夭天,灼灼其末作為行動(dòng)支撐,方可以滿(mǎn)腔熱血助力中華之復(fù)興,揚(yáng)帆起航正當(dāng)時(shí)!
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