閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
材料一:
柏林洪堡大學(xué)的校訓(xùn)是馬克思的一句話:書齋里的哲學(xué)家們一直在解釋世界,但更重要的是去動(dòng)手改變世界。
材料二:
楊萬(wàn)里有詩(shī)云:“閉門覓句非詩(shī)法,只是征行自有詩(shī)?!敝醒胫饕I(lǐng)導(dǎo)曾引用這句話倡導(dǎo)文藝工作者走近人民走進(jìn)生活去創(chuàng)作。
以上材料對(duì)當(dāng)代青年的學(xué)習(xí)、生活、工作都頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
立意:
1.紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知所學(xué)須力行。
2.學(xué)以致用,學(xué)用相長(zhǎng)。
3.以行化知,知行合一。
4.要想改變世界,需將書手結(jié)合。
5.將知識(shí)轉(zhuǎn)化成能力,才能創(chuàng)造未來(lái)。
范文:
學(xué)以致用 身體力行
馬克思主義是從實(shí)踐中來(lái),到實(shí)踐中去,在實(shí)踐中接受檢驗(yàn),并隨實(shí)踐而不斷發(fā)展的學(xué)說(shuō)。從馬克 思主義的使命和作用來(lái)說(shuō),他不是書齋中的學(xué)問(wèn),不是一種純粹解釋世界的學(xué)說(shuō),而是直接服務(wù)于 無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾改造世界的實(shí)踐活動(dòng)和科學(xué)理論。
《中庸》中如是記載:“力行近乎仁?!毕胍蔀椤叭收摺?,就必須做到身體力行。力行是實(shí)事求是,是踏踏實(shí)實(shí),是敢為人先。
身體力行是“蹲下去才能看到螞蟻”的實(shí)事求是。趙括的紙上談兵,讓數(shù)十萬(wàn)士兵葬送敵手,自己也難逃殺身之禍;趙襄子師從王子期,學(xué)透了御之技,卻終究無(wú)法取勝王子期。是趙括對(duì)軍書研讀不夠透徹嗎?是王子期沒(méi)有對(duì)趙襄子傾囊相授嗎?非也。究其根本,這二位都是沒(méi)有做到身體力行的反面教材。我們都明白學(xué)習(xí)的重要性,卻也不能忘記“紙上得來(lái)終覺(jué)淺”,努力實(shí)踐,躬身力行也是另一個(gè)重要的環(huán)節(jié),也正如儒家學(xué)派中的“君子務(wù)本”思想。覽今,我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的,是錢學(xué)森、焦裕祿這般偉人“蹲下去才能看到螞蟻”的實(shí)事求是,是他們的身體力行,讓大漠中綻放出最絢麗的火光,還漫天黃沙以綠林氣象。
身體力行是“禾下乘涼夢(mèng)”的腳踏實(shí)地。袁隆平曾言:“我有兩個(gè)夢(mèng),一個(gè)‘禾下乘涼夢(mèng)’,一個(gè)‘雜交水稻覆蓋全球夢(mèng)’?!睘榱藢?shí)現(xiàn)他的夢(mèng)想,袁院士將自己放逐在農(nóng)田中,完成了千千萬(wàn)萬(wàn)次的稻田實(shí)驗(yàn)。烈日下,他一次次奔赴田間,以汗水澆灌雜交綠色作文網(wǎng)Www.0279.NeT水稻,最終筑成“夢(mèng)醒萬(wàn)千稻香”。喜看稻菽千重浪,最是風(fēng)流袁隆平。想袁老這樣的人物,還不計(jì)其數(shù):暴雨中,南仁東一次次投身重巒洼地,為“中國(guó)天眼”殫精竭慮;病房中,林德懷頭冒虛汗,用生命最終時(shí)刻整理出寶貴的科研資料……他們都是腳踏實(shí)地的代表、身體力行的先鋒。他們的躬行,不僅僅成就了自己,更是造福了世界。
身體力行,是“敢教日月?lián)Q新天”的敢為人先。《周易》中的“生生之德”“崇德廣業(yè)”無(wú)一不包含了對(duì)于敢為天下先的力行品格的稱贊?!澳愕娜松?,正如深海中的潛艇,無(wú)聲,但有無(wú)窮的力量”是黃旭華院士的敢為天下先;“呦呦鹿鳴,食野之蒿;今有佳賓,德音孔昭”是屠呦呦的敢為天下先;“年過(guò)古稀未伏櫪,猶向蒼穹寄深情”是孫家棟院士的敢為天下先……他們是“共和國(guó)勛章”的獲獎(jiǎng)?wù)?,以自己的身體力行彰顯著敢為天下先的胸懷與氣魄。
“辟如遠(yuǎn)者必自邇,辟如登高必自卑?!鄙眢w力行,已經(jīng)成為了流淌在五千年中華文化中難以磨滅的精神特質(zhì)。它代表了實(shí)事求是,代表了腳踏實(shí)地,代表了敢為人先。凡此種種,都殊途同歸,讓我們走向“仁”。
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