在中國(guó)的古典小說里,《儒林外史》是一部專門反映科舉制度下士人生活百態(tài)的作品,以其尖銳的社會(huì)批判性和對(duì)制度造成的人性畸變的精準(zhǔn)刻畫而成為中國(guó)流傳千古的古典文學(xué)名著之一。
科舉制度,打破了官僚階層的世襲狀況,使得廣大平民的向上流動(dòng)成為可能。不僅如此,它的有效推行使得中國(guó)的官員完全由知識(shí)分子構(gòu)成,大大提高了官僚階層的知識(shí)能力和整體素質(zhì)。從隋唐到明清,中國(guó)歷史上最優(yōu)秀的官員,幾乎都是科舉出身。然而應(yīng)該看到,由于科舉考試名額的有限和內(nèi)容的局限性,它不僅使得中國(guó)的官員知識(shí)結(jié)構(gòu)上存在嚴(yán)重缺陷,也使得中國(guó)讀書人在爭(zhēng)取好的名次時(shí)出現(xiàn)工具理性優(yōu)先于價(jià)值理性的狀況,為其成為官員后的實(shí)用主義道德觀,甚至大肆貪腐,埋下了隱患。從明代就開始,理學(xué)和八股文形式在科舉中的廣泛應(yīng)用,更使得這一制度成為國(guó)家推行統(tǒng)治階層意識(shí)形態(tài),鉗制讀書人思想的一種有效工具。正是基于這些弊端,運(yùn)行一千多年的科舉制度才會(huì)在晚清新政如火如荼之時(shí),被大清統(tǒng)治者廢除。
《儒林外史》與作者吳敬梓生平:
百度百科查出的吳敬梓生平如下:“吳敬梓(1701—1754),字敏軒,一字文木,號(hào)粒民,清朝最偉大的小說家之一。漢族,安徽省全椒人。因家有“文木山房”,所以晚年自稱“文木老人”,又因自家鄉(xiāng)安徽全椒移至江蘇南京秦淮河畔,故又稱“秦淮寓客”。幼即穎異,善記誦。稍長(zhǎng),補(bǔ)官學(xué)弟子員。尤精《文選》,賦援筆立成。不善治生,性豪邁,不數(shù)年,舊產(chǎn)揮霍俱盡,時(shí)或至于絕糧。
雍正十三年(一七三五年),巡撫趙國(guó)轔舉以應(yīng)“博學(xué)鴻詞”,不赴(參加了學(xué)院,撫院及督院三級(jí)地方考試,因病未延試)。移家金陵,為文壇盟主。又集同志建先賢祠于雨花山麓,祀泰伯以下二百三十人。資不足,售所居屋以成之,家因益貧。晚年,自號(hào)文木老人,客揚(yáng)州,尤落拓縱酒。后卒于客中?!?span style="display:none">uaI答案圈
由此可以看出,《儒林外史》當(dāng)中的杜少卿,應(yīng)該就是作者吳敬梓的化身與寫照。吳敬梓出身地方世族,“家聲科第從來美,一時(shí)名公巨卿多出其門”。這讓早年的吳敬梓既能接受到良好的文化教育,又能擁有傲視官場(chǎng)、不為科舉所驅(qū)使的資本。而這樣的出身也使得吳敬梓對(duì)于科舉制度和皇權(quán)的態(tài)度具有明顯的雙重性:一方面,他大肆嘲弄那些死讀書、為區(qū)區(qū)功名利祿而奔忙的庸俗士人;另一方面,他又對(duì)具備真正儒家精神風(fēng)范的士人,包括這種精神背后的皇權(quán),具有一種美好的期望與想象。《儒林外史》之所以會(huì)采取前三十回諷刺,后三十回勵(lì)志這種先抑后揚(yáng)的寫作方式,顯然跟吳敬梓的家庭出身有著密切聯(lián)系。吳敬梓反對(duì)的,僅僅八股取士這種僵化、機(jī)械化的選拔方式,而并非反對(duì)科舉制度本身,更是無(wú)意質(zhì)疑皇權(quán)和整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)的統(tǒng)治秩序。
《儒林外史》的成書背景:
十八世紀(jì)初,封建皇權(quán)統(tǒng)治和科舉制度均發(fā)展到登峰造極的地步,處在衰落和崩潰的前夜;
儒家道德倫理的雙元對(duì)立狀態(tài)越發(fā)嚴(yán)重,一方面是紙面上恪守道德倫理、追求內(nèi)心修養(yǎng)的程朱理學(xué),一方面是為了目的不擇手段、言行不一的唯目的論。
備案號(hào):鄂ICP備20003817號(hào)-2 聯(lián)系方式:2645034912@qq.com
答案圈提供的所有內(nèi)容均是網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載或網(wǎng)友提供,本站僅提供內(nèi)容展示服務(wù),不承認(rèn)任何法律責(zé)任。