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從獨(dú)自成長的大衛(wèi)·科波菲爾到無人理解的聶赫留朵夫,從孤身在海上與鯊魚搏斗的圣地亞哥到命運(yùn)詛咒的奧雷里亞諾家族,都表現(xiàn)出一種孤獨(dú)的生命形態(tài)。他們有的是物理上孑然一身,有的是精神上無人對話,有的在孤獨(dú)中倔強(qiáng)成長,有的在孤獨(dú)中自我安慰。
在萬物互聯(lián)的智能時(shí)代,人與人的聯(lián)系更加容易,可孤獨(dú)感卻并未因此減少。羅茲曾說:“一個(gè)人沒有朋友固然寂寞,但如果忙得沒有機(jī)會(huì)面對自己,可能更加孤獨(dú)?!蹦仙f:“人生的第一件大事是發(fā)現(xiàn)自己,因此人們需要不時(shí)孤獨(dú)和沉思?!?span style="display:none">bUH答案圈
你如何理解孤獨(dú)?人應(yīng)該如何面對孤獨(dú)?請結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
范文:
獨(dú)自閑行,獨(dú)自吟
孤獨(dú),是人類面對的一個(gè)挑戰(zhàn),也是人類繞不開的一個(gè)話題。從自然界中一棵種子生根泥墻的孤獨(dú),我們會(huì)聯(lián)想到鄧清明作為從未執(zhí)行過飛天任務(wù)的航天員的孤獨(dú);從小說中布思迪亞一個(gè)大家族的孤獨(dú),我們會(huì)聯(lián)想到馬拉松賽事中遙遙領(lǐng)先的那個(gè)長跑運(yùn)動(dòng)員的孤獨(dú)。(文章討論的是“人類的孤獨(dú)”,馬上說“自然界的孤獨(dú)”,過渡比較生硬)
那么,孤獨(dú)到底是什么呢?它可以是物理上的孤獨(dú),如老人圣地亞哥與鯊魚搏斗的孤獨(dú),又如科波菲爾成長路上的無人陪伴的孤獨(dú);它亦可以是精神上的孤獨(dú),如聶赫留朵夫分出田地時(shí)的無人理解,又如葛利高里數(shù)易利場的遭人唾棄。(素材豐富,但是沒有明確寫清楚“孤獨(dú)”的本質(zhì)內(nèi)涵,只有例證,沒有觀點(diǎn))
孤獨(dú),無論物理上還是精神上,都如一塊巨石一樣橫亙在我們?nèi)松飞?。若錯(cuò)誤地面對孤獨(dú),那它們就是絆腳石;但若正確地面對孤獨(dú),它們也可以是墊腳石。(用比喻、對比,強(qiáng)調(diào)正確面對孤獨(dú)的重要性)
面對物理上的孤獨(dú),我們應(yīng)面對自己,不斷前行。一位深山的快遞員,每天一個(gè)人往返于村落與快遞驛站中一條無人的小路上,但他不抑郁,不沉淪,而是選擇在這條小路上種上自己喜歡的花草,讓自己每天都能賞心悅目。(快遞員姓甚名誰,如果沒有出處,可以考慮換一個(gè)素材)反觀《三體》中的面壁者,他們是世界的中心,周圍即有技術(shù)人員,又有顧問,但他們在只為世界的忘我工作中反而越來越孤獨(dú),這孤獨(dú)劉慈欣先生把它稱為“面壁者的孤獨(dú)”。由此可見,面對物理上的孤獨(dú),能否面對自我,不斷前行,是決定一個(gè)人是踏出康莊大道還是將路越走越窄的決定性因素。正如羅茲所說:“一個(gè)人沒有朋友固然寂寞,但如果忙得沒有機(jī)會(huì)面對自己,可能更加孤獨(dú)?!保◤奈锢砩系墓陋?dú)和精神上的孤獨(dú)兩個(gè)角度談,切入點(diǎn)很切題。但是本段所舉的例子似乎并不能代表“物理上的孤獨(dú)”)
面對精神上的孤獨(dú),我們應(yīng)堅(jiān)守初心,堅(jiān)定信念。從南宋末年“眾城幾陷,唯余楊州等數(shù)城爾”的南宋忠臣誓死不降,到屈子“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒”的慨嘆;從荀彧面對溜須拍馬的漢朝群臣時(shí),阻止曹操加酒賜的斷然不喝,到為救吃人血饅頭的愚昧眾生而以己之血薦軒轅的革命者。(事例要按照一定的邏輯順序排列)他們都面對著時(shí)代黑云下的精神孤獨(dú),但他們絕不隨波逐流,而是堅(jiān)守初心,堅(jiān)定信念,最終得以流芳百世,在歷史的長河里熠熠生輝。一如屈子步馬閑于蘭皋時(shí)吟出的“伏清白以死直兮,固前圣之所厚”。(豐富的事例對論證大有幫助。但為什么精神上會(huì)孤獨(dú),是單純的無人理解還是因?yàn)橛懈赂业淖非螅恳残枰谡撟C中有體現(xiàn))
漫漫人生路,總有幾段注定只能一個(gè)人走。只有如屈原般且獨(dú)自閑行,獨(dú)自吟,才能獲得真正的成長。(結(jié)尾簡潔有力,但要有升華更好)
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