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《民》中的衛(wèi)女,將癡情交付，誰知遇人不淑，最后痛定思痛，“反是不思， 亦已焉哉”，決然放下。
《孔雀東南飛》中的劉蘭芝，聰明美麗，自尊自愛，卻走投無路，只能“舉身赴清池”，以死抗爭。即使是在戰(zhàn)場叱咤風(fēng)云的花木蘭，也有人為之遺憾:“ 脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳?！?建功立業(yè)之后，只能回復(fù)女兒身，回歸平常女性的家庭生活。
現(xiàn)代女性無疑幸運得多，有了更多的權(quán)利，有了更好的選擇。但人生帶給女性的挑戰(zhàn)并不因此減少，生活工作不如意，悲劇依然在不斷上演。作為男性，你是旁觀者;作為女性，你是體驗者。你是否可以從衛(wèi)女、劉蘭芝、花木蘭的身上得到啟發(fā)，為女性找到更為理想的生活，展現(xiàn)更為美好的姿態(tài)?
請你根據(jù)上文的材料和提示，寫一篇文章。要求:自擬標題，自選角度，字數(shù)800以上。
范文：
跳出性別的枷鎖
唐山事件以來，兩性問題的熱度登上了一個新的高度，女性在網(wǎng)絡(luò)上積極發(fā)聲，訴說自己所遇到的不公。然而，社會上的不公并不僅僅是對女性，而是對一切弱勢群體。影響的，除了經(jīng)濟利益、生存空間，還有其他身為公民、甚至是“人”的權(quán)利。當(dāng)事件全都傾向于與“性別”扯上關(guān)系，造成的將是兩性對立，而不能和平地討論解決方案。身為女性，我們唯有跳出性別的枷鎖，才能更冷靜地看待和解決問題。
有人說，衛(wèi)女癡心錯付，劉蘭芝以死抗爭，花木蘭回歸平常的家庭生活，這是女性的悲劇，是社會的不公。然而，何為“更為理想的生活”？想必就是做心之所想。那么，三人真的沒有做到心之所想嗎？衛(wèi)女嫁給了自己愛著的人，只是她愛錯了人；劉蘭芝因婆婆被迫與丈夫分別，而婆媳關(guān)系自古至今都是一大問題；至于花木蘭，她“木蘭不用尚書郎”，雖可能不情愿，但她終究是沒有選擇抗爭。故每個人的生活，都是每個人自己的選擇，冷暖自知。英姿逼人是她，溫柔小意也是她，爾之蜜糖，我之砒霜，并沒有哪種更好的說法。
但是，社會風(fēng)氣是該改變了。女性的地位逐漸上升，但如今仍有層層的性別刻板印象。百年前是“夫為妻綱”，如今是“安穩(wěn)”。沒有父母不愛自己的兒女，故社會風(fēng)氣就成了披上“愛”與“保護”外衣的枷鎖，男性對于權(quán)力與地位的欲望阻止了女性的步伐，偏偏一些企業(yè)拒絕女性是以“談戀愛、生孩子影響工作效率”這樣可笑的借口。孕育子女本應(yīng)為自然對女性的獎勵，如今卻成了優(yōu)勝劣汰的理由。
女性的性格也是一個原因。社會的不公，也許抗爭是可以解決的。但劉蘭芝沒有向婆婆、丈夫爭取權(quán)利的勇氣，木蘭沒有在朝為官的信念。反觀武則天呢，她像一株牡丹，開得艷麗、張揚，自由自在。她有這個勇氣面對世人的口誅筆伐，她有這個自信去治理國家?？v使如何不愿，死板的文人也不得不承認這是“貞觀遺風(fēng)”，這為開元盛世奠定了基礎(chǔ)。她就像一張竹蔑，狠狠地抽在了那些認為“惟女子與小人難養(yǎng)”的人臉上，讓后世為之汗顏。
社會觀念的改變需要先行者的帶動，性格的形成也絕非一朝一夕之事。當(dāng)人們干什么都要提一嘴性別時，被困在枷鎖中的不僅僅是女性。跳出性別的枷鎖看，生活由選擇堆砌而成，每個都源于自己，本就沒有“更為理想”，而散發(fā)出自信的光芒，就是更為美好的姿態(tài)。
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