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閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）
①今年3月1日，習(xí)近平總書(shū)記在中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班儀式上，寄語(yǔ)廣大青年要勤撣“思想塵”，守住內(nèi)心，正心明道，懷德自重。
②蘇格拉底認(rèn)為，種莊稼是除去田間雜草的最好辦法。
作為新時(shí)代的青年，以上材料帶給你怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
解析：
第一則材料
習(xí)總書(shū)記寄語(yǔ)廣大青年“守住內(nèi)心，正心明道，懷德自重”，概括來(lái)看就是提高內(nèi)在優(yōu)良品質(zhì)（信仰、理想、美德等），其方法是勤撣“思想塵”，即增強(qiáng)自省精神，潔身自好，積極主動(dòng)地摒棄自己思想品德中的消極落后成分（如自私自利、自暴自棄、逃避責(zé)任、欲望膨脹等），凈化心靈。
第二則材料
“種莊稼”是“除雜草”的有效途徑，我們類(lèi)比到提升修養(yǎng)問(wèn)題上，即主動(dòng)接受和學(xué)習(xí)代表進(jìn)步方向的新思想、新事物，追求真理，以此來(lái)擠占潛在的落后思想的生存空間，在不斷充實(shí)自我的過(guò)程中提高思想境界，提升內(nèi)在修養(yǎng)。朱熹《觀書(shū)有感》中“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”講的就是這個(gè)道理。
“撣思想塵”和“種莊稼”這兩種提升內(nèi)在品質(zhì)修養(yǎng)的方式近似于《中庸》中所說(shuō)的“尊德性”和“道問(wèn)學(xué)”?！白鸬滦浴奔醋鹬厣菩?，通過(guò)“反身而誠(chéng)”的“內(nèi)求”方式提升修養(yǎng)，“道問(wèn)學(xué)”即把學(xué)習(xí)作為提升道德修養(yǎng)和精神境界的必由之路。可見(jiàn)，在我國(guó)的哲學(xué)傳統(tǒng)里，這兩種方式很早就受到重視。
對(duì)這種哲理類(lèi)作文題目，學(xué)生極容易寫(xiě)成從理念到理念的空洞文章。要避免這一問(wèn)題，可以從兩個(gè)方面努力：
一、在對(duì)論點(diǎn)作必要的闡釋后，結(jié)合豐富而典型的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)。如“撣思想塵”方面，可以用曾子“吾日三省吾身”的名句，曾國(guó)藩堅(jiān)持在日記中自省等例子論證自省的價(jià)值?！胺N莊稼”方面，可用感動(dòng)中國(guó)人物中汪勇等人事例，在幫助他人，改變社會(huì)的實(shí)踐中，進(jìn)而改變自己，論證積極行動(dòng)對(duì)提升修養(yǎng)的價(jià)值。
二、針對(duì)真實(shí)的社會(huì)問(wèn)題，針對(duì)性地提出自己的見(jiàn)解和解決辦法。如“撣思想塵”方面，《人民日?qǐng)?bào)》就曾點(diǎn)名批評(píng)了“精致的利己主義”“狹隘的極端主義”“庸俗的消費(fèi)主義”“不加分析的懷疑主義”“詭辯的相對(duì)主義”“功利的實(shí)用主義”等在青年中有一定影響的價(jià)值誤區(qū)，可以就自覺(jué)遠(yuǎn)離這些思想誤區(qū)展開(kāi)探討?！胺N莊稼”方面，《中庸》從“道問(wèn)學(xué)”的角度，也主張“擇善而固執(zhí)之。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，可揭示近些年泛濫網(wǎng)絡(luò)的“佛系”“躺平”等病態(tài)風(fēng)氣背后存在的“懶惰”“消沉”等不健康的思想因素。
題目要求“結(jié)合材料”，考生多數(shù)不會(huì)只談其一。理清兩則材料的關(guān)系，無(wú)疑是必要的，從學(xué)生反饋情況看，這也是難點(diǎn)。
從不同側(cè)重點(diǎn)看，會(huì)有不同的理解。
第一種理解
兩則材料是并列關(guān)系?！皳鬯枷雺m”和“除雜草”是兩個(gè)類(lèi)似的比喻，分別針對(duì)“思想蒙塵”和“心田長(zhǎng)草”，也就是要清除有害思想，拒絕不良誘惑，而前者的途徑可以是材料中提到的“明道”“懷德”，也可以是總書(shū)記講話(huà)原文“用學(xué)習(xí)來(lái)武裝我們的頭腦”，而后者則是“種上莊稼”，莊稼就是喻指真善美等優(yōu)秀品質(zhì)，用以對(duì)抗象征假惡丑等的“雜草”。
第二種理解
兩則材料可近似理解為“道”（修身養(yǎng)性之本）與“術(shù)”（具體實(shí)踐方式）的關(guān)系。
材料一強(qiáng)調(diào)“本”，側(cè)重于“守”住初心，抵制外來(lái)不良思想，傾向于“內(nèi)”，相對(duì)“形而上”。而材料二側(cè)重于主動(dòng)提升的具體途徑和方法，傾向于“外”，相對(duì)更“實(shí)”一點(diǎn)。
其它理解
有考生會(huì)理解為“果”與“因”（因?yàn)榉N上莊稼，所以心靈就充實(shí)豐盈）或“終極目標(biāo)”與“實(shí)踐路徑”（通過(guò)在心田種莊稼來(lái)達(dá)到養(yǎng)心守心的目標(biāo)）的關(guān)系，似也不必苛責(zé)。
立意切題：
《保持內(nèi)心的清凈與豐盈》
《勤撣“思想塵”，守心中凈土》
《明道懷德，守護(hù)心田》
《思想不蒙塵，心田不長(zhǎng)草》
《種思想之花，除心間雜草》
《撣“思想塵”，除心間草》
《種理想之黍稷，收內(nèi)心之正德》
《撣“思想塵”，修身正心》
《撣去“思想塵”，播下初心種》
《端正思想，修身正心》
《去除雜念，不忘初心》
《堅(jiān)守初心，涵養(yǎng)德行》
《涵養(yǎng)內(nèi)心，正心明道》
《正本清源，積極行動(dòng)》
《種稻除草，正心明志》
《正心明道，行穩(wěn)致遠(yuǎn)》
范文：
撣去思想的塵埃
熠熠明珠蒙塵，則光輝不再，唯余黯淡一片；人的思想蒙塵，必將迷失方向，任平庸掌控人生。因而，我輩青年正當(dāng)撣去思想的塵埃，守住心靈之門(mén)，在人生路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
勤撣“思想塵”，讓我們堅(jiān)守本心和真我。正心明道，懷德自重，正是身處復(fù)雜社會(huì)中的智慧燈塔。思想對(duì)人的重要性不言而喻，而樹(shù)立正確的觀念，摒棄惡念之塵，也就更顯關(guān)鍵。
范仲淹自小家境貧寒，惟孤兒寡母相依為命，而在他位極人臣之后，也未被官場(chǎng)的污濁所影響，仍堅(jiān)定少年讀書(shū)時(shí)的本心，憂(yōu)民憂(yōu)君，先憂(yōu)后樂(lè)，其遺風(fēng)為后世敬仰。面對(duì)物欲的誘惑，我們不能就此被鈍化了心性，軟化了意志，而更應(yīng)如佛家偈語(yǔ)所說(shuō)：“時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使染塵埃?！庇狼嫠枷氲木婊穑瑺T照本真的心靈與自我。
扎根大地，從實(shí)踐中主動(dòng)接受良好教化的熏陶，是我們守住內(nèi)心，撣去灰塵的不二法門(mén)?！胺N莊稼是除去田間雜草的最好辦法”，兩千多年前的蘇格拉底一語(yǔ)道破拭去“思想塵”的真諦。
面對(duì)頭腦中的思想雜草，我們不可任其一味瘋長(zhǎng)，亦不是盲目拔草，費(fèi)時(shí)費(fèi)力且收效甚微，不如培育莊稼，讓谷物繁茂生長(zhǎng)，讓雜草自然消亡。千年前，孔圣人周游列國(guó)，適齊之魯，流亡陳蔡，卻在路途上與民眾的接觸中一點(diǎn)點(diǎn)完善自己的思想理論，剔除其中消極不合理的因素，最終開(kāi)創(chuàng)儒家學(xué)說(shuō)。何須懼怕田間野蠻生長(zhǎng)的雜草？只要你我緊緊抓住實(shí)踐之手，種好莊稼自可悉數(shù)除去。
殷鑒現(xiàn)實(shí)，中國(guó)社會(huì)正處于日新月異的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，“最好”與“最壞”交織呈現(xiàn)?？旃?jié)奏的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)上的潮流，內(nèi)卷引發(fā)的社會(huì)壓力，讓越來(lái)越多的人思想積塵。有人甘愿躺平，做一個(gè)庸碌的低欲望青年，并以此自許；有人以自我為圓心，精心設(shè)計(jì)棋局，利字當(dāng)頭；更有人罔顧道德倫理，作奸犯科，人性淪喪。我要說(shuō)，謹(jǐn)以青年一輩之豐姿，勇拭思想之塵埃，或許一己之力微弱，也可匯聚成磅礴力量，以期抵制、扭轉(zhuǎn)不正之風(fēng)。
桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。且讓思想潔凈如始，讓心田稻麥盈香，讓我們與這個(gè)時(shí)代，齊赴光明！
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