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對音盲來說，貝多芬等于不存在。對于畫盲來說，畢加索等于不存在。對于只讀流行小報的人來說，從荷馬到海明威的整個文學寶庫等于不存在。
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要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。
范文：
品詩書之味，呼心海之臻
對音盲來說，貝多芬等于不存在。對于畫盲來說，畢加索等于不存在。對于只讀流行小報的人來說，從荷馬到海明威的整個文學寶庫等于不存在。
我覺得很遺憾，對于音盲與畫來說，貝多芬與畢加索是他們難以企及的領域，他們都苦于自身缺陷所設的“門檻”；而對于那些終日只讀流行小報的人來說，他們只是自甘墮落，面對無垠的文學殿堂，他們從來都不是“不能選擇”，而是“不愿選擇”，終日以乏味的花邊新聞充饑，而對真正不朽的不屑一顧。
究其原因，仍然是快節(jié)奏生活下對精神世界的壓迫與消解。試看日新月異的今天，科技帶給我們極高的效率，極高的交流與作用。同時，也帶來了陌生與疏離；以往那些書中的詩意的老舊傳統(tǒng)似乎與當下喧囂的洪流相悖逆。卡夫卡在《城堡》中寫“我抬頭四下望去，看不見詩性的靈魂，只看見膨脹的自我?！边@也指明了當下的困境，精致的利己主義橫行的今天，“貪婪的自我”背后，是精神世界的愚昧與荒蕪。
也難怪人們開始呼喚“詩性”的回歸。我想這里的詩性也不單指傳統(tǒng)的詩賦意境，而指系統(tǒng)完善的精神之“心?！薄Ｄ拘南壬凇稄那奥房坍嬃寺娨獾臅r代，也指出當下現(xiàn)代與詩性的剝離，試問還能有多少人愿意花一個下午，喂貓、種荷，給朋友寫一封長信呢？
而當人們更加疲于當下瑣碎，只是在流行小報之中自我麻醉時，我們更應指出文學藝術的詩性意義。余秀華說“一個沒有詩性的靈魂是枯燥的”，面對當下疾馳的生活，唯有以詩性滋養(yǎng)靈魂，才能發(fā)現(xiàn)生活中的生機與樂趣。
我無意批評音盲與畫盲對名家之作難以企及的困境，王安石在《游褒禪山記》中指出“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”當下，人們褪去星辰大海的追求，在流行的潮流下隨波起伏，オ是社會的癥結。而對于詩性境界的追求，正如《未有天オ之前》中在有天オ之前，還得有適宜天オ棲居的土壤”所言，社會趨同的精神追求與文化土壤的建設，才能使文學藝術做到真正的“回歸”。
即使時代如洪流，文學藝術也不應流于“不存在”的處境，自我詩性的追尋也不應消于流行之中。如林清玄所說“心中漸漸有幾分明白，如月光瀉地”。
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