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閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。
右驍衛(wèi)大將軍長(zhǎng)孫順德接受他人贈(zèng)送的絲絹,事情被發(fā)覺(jué)后,唐太宗說(shuō):“順德是對(duì)國(guó)家有功的,我和他共同享有官府倉(cāng)庫(kù)的財(cái)物,他為什么會(huì)貪婪到這地步呢?"但考慮他有功績(jī),就不懲罰他,只是在大殿中當(dāng)眾贈(zèng)送絲絹幾十匹。大理少卿胡演說(shuō):“順德違法接受財(cái)物,所犯的罪行不可赦免,怎么還送他絲絹?"唐太宗說(shuō)：“他是有人性的，獲得絲絹的侮辱，超過(guò)了接受刑罰。如果不知道慚愧，就如同一只禽獸了，殺了他又有什么益處呢？”
班級(jí)計(jì)劃舉行讀書(shū)會(huì),圍繞上述材料展開(kāi)討論。唐太宗與胡演對(duì)待長(zhǎng)孫順德的不同態(tài)度,你對(duì)哪個(gè)感觸最深?請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫(xiě)一篇發(fā)言稿。
要求:結(jié)合材料,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
范文一：
以德服人，教化之至
當(dāng)晨曦散布溫和之時(shí)，雉徑東而鳴，男者耕，女者織，其間循吏數(shù)人，教化百姓也。因德而服人，亦以法服眾，自古無(wú)定論。吾看來(lái)，以德服人，教化之至也，人生之極也。
以德服人，使少尊老，子敬師，可養(yǎng)成品德也。漢以孝治天下，孝廉更是盛行數(shù)百年。忠義之風(fēng)更是盛行于千年。秉父遺命，斬驕?zhǔn)痰膭希灰蛉巳杵鋷?，而斬其人的夏侯?lèi)砸虻轮?、孝治而為天下聞。老有人養(yǎng)，幼有所育，恭敬師長(zhǎng)，孝順父母，此千年之遺德，已然去糟粕而存其精，于今日，強(qiáng)調(diào)德之中華，更是不可多得的品德。以德服人，可使品德成。
以德服人，是一種良方，使人心悅誠(chéng)服，可使人服也。那唐太宗在大殿當(dāng)眾贈(zèng)送長(zhǎng)孫順德絲絹幾十匹，而不以法律制裁，是為讓其悔悟。剛過(guò)則易折，一味以法服人只得防民之口，然防民之口甚于防川，故何不以德服之，讓其自發(fā)愧疚，而非口是心非？那宴席上喝醉而挑逗妃子的武將，不是在大王有意揭發(fā)他之后，戰(zhàn)場(chǎng)上奮戰(zhàn)立功？是故，以德服人，可使人心悅誠(chéng)服也。
以德服人，方顯大度之心，可使芥蒂消散。千年中華，不乏以公報(bào)私仇之例，不乏斤斤計(jì)較之輩。然，與其以法治論其罰，顯其小氣；不如以德使之服，彰顯大度。那蜀漢名相臥龍先生，七獲南蠻首領(lǐng)孟獲而六放，以其寬厚胸襟而顯孟獲小氣，終孟獲不再抵觸蜀國(guó)，而使南方安定。而赤壁之戰(zhàn)，貪而不治的許攸為審配所抓住把柄，審配剛而以法論罰，許攸便夜逃歸曹，終得赤壁烏巢為燒。故，以德服人，方顯大度之心，使芥蒂消散。
夫法治，可治一時(shí)天下亂象，卻不可治天下永世太平。夫德治，使民教化，養(yǎng)品德，消芥蒂，萬(wàn)世之基也。且所謂法治，不以罰為中心，而以教化為中心，法律創(chuàng)造的真正目的，是為了讓群眾不再犯法。然，易于為殘暴者曲解而酷吏遍地，民不聊生。故吾看來(lái)以德服人，教化之至也，人生之極也。
以德服人，是一種修養(yǎng)，一種儒雅又不失力度的方式；是一劑良藥，一種溫和而又令人幡然醒悟的手段；是一方大度，一種淡然而又不拘小節(jié)的處事態(tài)度。以德服人吧，令人生所行之處不留遺憾，令教化之行不再冰冷。
范文二：
心中氣度非凡，人生高度不凡
材料中唐太宗與胡演對(duì)于一國(guó)之功臣私收贈(zèng)禮一事的處理方式截然不同，相比之下，唐太宗的想法讓我透過(guò)這件事看到了何為”一國(guó)之君”的胸懷與氣度。
對(duì)于本不可赦免的罪行，胡演只關(guān)注了事物本身，還以為唐太宗在眾人面前贈(zèng)絹的行為有些不可理喻，而唐太宗的方式卻結(jié)合了事與人，不光能夠變相處罰順德的罰過(guò)，還能不損失一個(gè)能為國(guó)家貢獻(xiàn)力量的可用之才，同時(shí)在大殿褒獎(jiǎng)的重要程度可想而知，這樣還能暗示群臣規(guī)范行為，一心為國(guó)謀未來(lái)。相比之下，胡演的考量就頗顯片面了。但如此一番精妙的打算，除了過(guò)人的政治天賦與謀略，還有非同凡人的氣度與胸懷。
常言道：”成大事者，必有非同凡響之胸襟?！痹u(píng)判一個(gè)人是否能成大器的標(biāo)準(zhǔn)，早已不再局限于成績(jī)的高低，而是從局部放大到宏觀，亦或者可以說(shuō)是從一個(gè)表現(xiàn)出的局部遷移到內(nèi)在的局部，這個(gè)內(nèi)在的考察標(biāo)準(zhǔn)大概可以引申到對(duì)于胸懷和氣度的評(píng)估。
什么是胸懷與氣度呢？我認(rèn)為可以通過(guò)一個(gè)人對(duì)于大事小情、百態(tài)市民的認(rèn)識(shí)與包容程度觀之。就拿書(shū)中的唐太宗而言，一般人就套模板一樣的解決方式顯得不夠明智，而唐太宗變相的處罰不光沒(méi)有傷了朝廷的體面，還反鑒了順德。并且從唐太宗的處理方式中可以看出，身為一國(guó)之君的他氣度非凡，就算順德無(wú)悔過(guò)之心，也不糾纏于是否要將取他性命，只是如同過(guò)眼云煙一般看待，但心中自有答案。這或許是一國(guó)之君特有的氣度，亦或者說(shuō)是因?yàn)檫@非凡的氣度才促使他成為了國(guó)君。氣度與人生高度的因果相互，但注定能成大器的人，必有過(guò)人的氣度，而氣度非凡的人也必然高度超人。
氣度，是與生俱來(lái)的，也是后天習(xí)成的。唐太宗非凡的氣度與他自小的經(jīng)歷和教育不可無(wú)關(guān)系。作為正在成長(zhǎng)的我們，也應(yīng)該明白要為自己的人生定下一個(gè)高度預(yù)期，并在成人的路上開(kāi)拓自我。胸懷與氣度不光是為了追求所謂的社會(huì)價(jià)值和地位高度，更應(yīng)該為了一個(gè)更通透、更灑脫的人生高度。
開(kāi)拓胸懷，提升氣度是長(zhǎng)成一個(gè)”人”的必修課，自?xún)?nèi)而外的通透與博大多才促成了”大器”。非凡氣度與開(kāi)闊胸襟的習(xí)成，注定會(huì)讓人生走向一個(gè)不凡的高度！
范文三：
揮法律之利劍 守天下之太平
面對(duì)長(zhǎng)孫順德收受別人絲絹一事，胡演認(rèn)為他違背法律，應(yīng)當(dāng)依法處理；而唐太宗當(dāng)眾贈(zèng)絹，寄希望于對(duì)方的道德自省。我更認(rèn)同胡演的態(tài)度，因?yàn)橹挥袚]動(dòng)法律的利劍，才能維護(hù)人間正義，守望天下太平。
法律是國(guó)家綱紀(jì)，維護(hù)法律就是在維護(hù)國(guó)家秩序。長(zhǎng)孫順德受賄，唐太宗沒(méi)有將其繩之以法，這無(wú)疑向朝廷內(nèi)外釋放了一個(gè)錯(cuò)誤信號(hào)，即受賄不一定會(huì)被法律制裁。那么，凡是權(quán)力存在的地方，都有可能是行賄受賄的溫床。當(dāng)權(quán)力掙脫了法律的籠子，橫行于國(guó)家生活的各個(gè)層面，帝王心中海清河晏的盛景恐怕只能是水中明月鏡中繁花。因此，長(zhǎng)孫順德應(yīng)該受到法律的制裁，以彰顯法律尊嚴(yán)，警示天下臣民。
法律是對(duì)道德的有效補(bǔ)充，可以彌補(bǔ)道德約束的不足。長(zhǎng)孫順德位極人臣，皇帝愿意和他共享財(cái)富，有如此尊榮卻被區(qū)區(qū)幾匹絲絹誘惑，使信任他的皇帝也困惑至極。可見(jiàn)人性是有弱點(diǎn)的。就算順德心生悔恨，但這一時(shí)的道德自省并不能為之后的人生保駕護(hù)航，因?yàn)槁裨谌诵陨钐幍陌道祝S時(shí)都可能被引爆。這就需要法律的介入，由法律來(lái)規(guī)定人們行為的底線，在道德之光照耀不到的角落里為人性兜底。
法律的背后是深情，依法辦事并不等于無(wú)情無(wú)義。唐太宗要保全臣子的做法看似寬容大度，實(shí)則會(huì)斷其前途。假設(shè)順德在太宗贈(zèng)絹之后沒(méi)有半分悔過(guò)之心，必會(huì)使其失望進(jìn)而漸失寵信；假設(shè)他羞慚萬(wàn)分幡然醒悟，那受賄的污點(diǎn)也因皇帝的偏袒不能洗刷干凈，昔日的股肱之臣也難以名副其實(shí)，深孚眾望。父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)，君主之愛(ài)臣也應(yīng)當(dāng)如此。唐太宗若真正愛(ài)護(hù)順德，就應(yīng)當(dāng)摒除私情，使其接受法律的審判。在付出了現(xiàn)實(shí)的代價(jià)之后，順德也許會(huì)更加珍惜眼前的一切，堂堂正正為自己謀前途，為國(guó)家謀未來(lái)。
當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)依法辦事并不意味著否定道德的作用。從古至今，正是那些德行美好的人引領(lǐng)著整個(gè)民族前進(jìn)，繪就了國(guó)人的精神圖譜。不過(guò)站在國(guó)家治理的角度來(lái)看，只有依法辦事，依法治國(guó)才能讓所有人享受公平正義的最大公約數(shù)。
古人的足音已然模糊，留下的教訓(xùn)卻歷久彌新。今天的掌權(quán)者應(yīng)該潔身自律，依法執(zhí)政，為人民的幸福和民族的復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
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