俗話說,眼見為實;佛說,你心中有什么,眼里就看見什么。
請你根據(jù)這兩句話進(jìn)行思考,寫一篇不少于800字的議論文,題目自擬。
范文:
眼和心的職能
看到2021年上海高考作文題,我曾這樣想:要想對世間萬物有合情、合理、合法的價值判斷,既不能太主觀,也不要太現(xiàn)實;既要考慮個體需求,也要符合社會規(guī)范;既不能一葉障目,淺見短視,也不可縱情傲物,游于世外。
俗話說,眼見為實;但佛說,你心里有什么,眼里就看見什么。這兩句話都有道理,也都有問題。因為眼見不一定為實,心想也不一定為真,事無絕對,過猶不及,還是辯證唯物主義的認(rèn)識論更為科學(xué)。
人人都懂百聞不如一見,眼確實能幫助我們觀察世界,但必須承認(rèn),觀察有局限性,世界有復(fù)雜性,更何況還有各種障眼法攪局,我們常看不到真相,即使看到了,從全局、發(fā)展、理性的角度再看,真假虛實,又可能判若冰炭了,所以信奉眼見為實是很危險的。
在黨史中可以看到,王明、博古等人堅信蘇聯(lián)成功的經(jīng)驗和共產(chǎn)國際的指令,堅持城市中心論,鄙夷毛澤東的農(nóng)村包圍城市理論,諷刺山溝里出不了馬列主義,結(jié)果造成了國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的一再挫折。歷史選擇了毛澤東,毛澤東從深入解析中國國情出發(fā),站在歷史縱深和戰(zhàn)略全局,在綜合敵我態(tài)勢和心理、策略基礎(chǔ)上運籌帷幄、指揮若定、出奇制勝,中國革命才取得了勝利。
相反,認(rèn)識太過主觀也是容易出現(xiàn)偏差的,這樣的例子俯拾皆是。利欲熏心的當(dāng)街攫金者無辜地說,我沒有看見金子旁邊有人。丟斧頭者戴上有色眼鏡找,鄰居的一舉一動都像是偷了斧頭。冤案中的瀆職警察被豬油蒙了心,急于破案立功,抓來的嫌疑人怎么看怎么殺人了。新冠肺炎病毒已被確認(rèn)來自自然界,但外國居心不良的政客依然對中國質(zhì)疑和甩鍋。
禪宗六祖惠能的經(jīng)歷也很有意思,菩提本非樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。不是幡動,不是風(fēng)動,是仁者心動。都在講相由心生,明心見性,識自內(nèi)修,不假外求。他的弟子行思大師的見山是山、不是山、仍是山的禪修三境界,也已是境隨心轉(zhuǎn)后的再認(rèn)識,從自悟自修的角度確實應(yīng)屬于得道了。所以佛印夸蘇軾像一尊佛,蘇軾反戲言佛印像一坨屎,坡仙一時羞赧,真顯得心下齷齪,自取其辱了。
這樣看來,只有辯證唯物主義的認(rèn)識論才不會拘泥于表象,也不會陷入玄虛,它講究由淺入深、由表及里、去偽存真和去粗取精,拿實踐中獲得和驗證的認(rèn)識再去指導(dǎo)實踐,認(rèn)識才能豐富、發(fā)展和完善起來,沿著這個路徑循環(huán)往復(fù)地螺旋式發(fā)展,直達(dá)科學(xué)的認(rèn)識階段。
魯迅說起《紅樓夢》,單就命意,就因讀者的眼光而有種種,經(jīng)學(xué)家看見易,道學(xué)家看見淫,才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮闈秘事。誠然,眼的掃描可能模糊心的判斷,心的映射也可能影響眼的關(guān)注,但你只要堅持理性、睿智和良知,還是完全可能均衡好眼和心的職能的。
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