有人說,沒有理想的現(xiàn)實主義缺乏意義,脫離現(xiàn)實的理想主義造成災(zāi)難。對此你有怎樣的認識和思考,請自擬題目,寫一篇不少于800字的文章。
范文:
燈火如炬,無畏夜航
辯證唯物論告訴我們,要立足實際,實事求是;但古人也說:“天不生夫子,萬古如長夜?!倍卟⒉粵_突。有人說,失去理想,現(xiàn)實主義就失去意義;脫離現(xiàn)實,理想主義將造成災(zāi)難。我們或可進一步明確:只有懷揣理想,同時注重實干,才是前進與發(fā)展的正途。
不妨先對這兩個“主義”加以界定:“現(xiàn)實主義”與“理想主義”是一種精神上的價值導(dǎo)向,其對于實際行動有引導(dǎo)作用。但是同一個“主義”或?qū)е鲁晒?,或?qū)е率?。于是乎,偏?zhí)一方不可為也,二者兼容,互相依存才是正道。
沒有理想的現(xiàn)實主義是什么?是嘆于世風日下,“禮崩樂壞”,卻不思進取,隨波逐流,乃至于破罐子破摔的思維方式,很難說這樣的精神絕對沒有意義,至少對于個人而言也許是一種輕松的活法,或可保全自己,用不著憂國憂民;然而對于社會、國家、世界而言,這無疑是帶來消極意義的——誰來改變這一切?如果沒有人,那文明又何以發(fā)展進步?
另一方面,脫離實際的理想主義的確可能造成災(zāi)難。社會主義的實踐不止一次證明,在積貧積弱的土地上想要一蹴而就實現(xiàn)共產(chǎn)主義,結(jié)果只有失敗。而這種的失敗代價也許是一代人,乃至數(shù)代人。
但知易行難,想要由價值導(dǎo)向正確的結(jié)果,都少不了實踐經(jīng)歷對價值觀的調(diào)整。所以,理想主義與現(xiàn)實主義也可以在實踐的正確引導(dǎo)下成為統(tǒng)一體。
多少偉大的現(xiàn)實主義作家如狄更斯,如杜甫,他們以筆為劍,直指社會黑暗,但沒有人批評他們的作品沒有意義。他們?nèi)鐚嵉赜涗?,反映,批評現(xiàn)實,對現(xiàn)實抱以最多的關(guān)注,但并不因此只寫社會黑暗,這是他們的實踐。他們心中懷對蒼生的普遍關(guān)懷,現(xiàn)實主義只有在理想的指引下的才成為未來發(fā)展的基石。同樣地,實干家們根據(jù)實踐情況以切實的努力改造現(xiàn)實,也并非沒有理想主義,是一種重實際,不虛浮,為理想切實奮斗的現(xiàn)實主義。
理想主義者的思想光芒也并非不能獨自閃爍,然而只有通過合乎實際的實踐,其價值才能真正體現(xiàn)。圣西門、傅里葉等人的空想社會主義不正是激勵馬克思創(chuàng)立科學社會主義并為之奮斗的燈火么?孔夫子在春秋點燃的明燈不正是在此后千年儒生的踐行之中得以萬古長明么?
總聽聞“腳踏實地,仰望星空”的說法,但也許將二者比附于航船與燈塔同樣合適:縱使現(xiàn)實如夜航船般使人迷失,但有燈塔的微光,船總不會迷航;有了航船的行駛,下一盞燈塔也會熠熠生光。兩者就是在這般統(tǒng)一與融合之下,才使我們能共渡多少或平淡或激昂、或驚險的航程。
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