真題回放:
衡量一個(gè)人是否高貴,雖然有人看重他物質(zhì)財(cái)富的多寡,但重要的還是看他精神境界的高低。對(duì)此,你有怎樣的思考。請(qǐng)寫一篇文章。
要求:(1)自擬題目;(2)不少于800字。
范文:
高貴的量度(65)
一考生
衡量一個(gè)人是否高貴,盡管有人看重他物質(zhì)財(cái)富的多寡,但重要的還是看他精神境界的高低。
物質(zhì)財(cái)富,權(quán)位名望,縱然無可否認(rèn)地代表了世俗的最高野望,也有著令人目眩神迷的巨大威力,其能否與“高貴”畫上等號(hào),存疑。物質(zhì)財(cái)富或許直接影響到個(gè)人在現(xiàn)世的威力,這影響力卻過分短暫,又過分脆弱。在漫長的歷史進(jìn)程中,那些權(quán)位的更迭,財(cái)富的輪轉(zhuǎn),或許轟動(dòng)一時(shí),但已然淹沒在歷史長河中,“不廢江河萬古流”;從今時(shí)今世來說,對(duì)于坐擁金山的資本家,我們或許受其支配,卻罕有覺得其“高貴”的,有時(shí)甚至?xí)梢耐贄?。物質(zhì)財(cái)富這一短暫脆弱之物,確實(shí)難以作為衡量高貴與否的依據(jù)。
與之相對(duì)的,精神境界能在更高的意義、更遠(yuǎn)的尺度上,衡量一個(gè)人是否高貴。精神境界決定了一個(gè)人看待事物的格局,為人處世的風(fēng)格,而它更在相當(dāng)程度上影響人生的追求。有人紙醉金迷,就有人對(duì)金錢嗤之以鼻;有人樂不思蜀,就有人直面命運(yùn)的浪潮。索羅拿著一把借來的斧頭走進(jìn)樹林;托爾斯泰在人生的最后時(shí)光完成了對(duì)貴族階級(jí)的叛逃,給了后者一記響亮的耳光;齊魯斯五度破產(chǎn),最終鋪就大西洋海底電纜,溝通歐美,以一己之力擊潰巴別塔。這些行為,都不是出于對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求,甚至可以說是對(duì)物質(zhì)財(cái)富的背叛;但到頭來,我們真正記住了的是他們的名字,而非那些洋洋得意的斂財(cái)能手。
他們的精神境界,對(duì)智慧與真理的最求,無懼命運(yùn)的勇氣,敢于同一切不合理殊死搏斗,種種品質(zhì)代表著人性的高貴,成為我們的良心與手杖,所以我們稱其為高貴的人。肉體易逝,而精神永存不朽;從一這角度來說,精神境界無愧于成為高貴標(biāo)尺的地位。
物質(zhì)與精神,并非完全割裂??v觀古今,不難發(fā)現(xiàn),先賢們大多安于質(zhì)樸的生活。顏回“一簞食,一瓢飲,在陋巷”而“不改其樂”;斯賓諾莎拒絕海森堡大學(xué)的邀請(qǐng),寧愿靠打磨鏡片來維系他的哲學(xué)研究;簡單的物質(zhì)追求保證了他們不受外部因素(財(cái)勢(shì)權(quán)位等)支配,給予他們完成精神追求的自由;從另一方面來說,物質(zhì)的貧瘠反而會(huì)催化精神的豐盈。梵高畢生窮困潦倒,陀思妥耶夫斯基的西伯利亞流放之行,都成為偉大作品不可或缺的創(chuàng)作動(dòng)力。
盡管如此,反觀當(dāng)下社會(huì),仍然有太多人沉溺于物質(zhì)享受,“高貴”在成功學(xué)橫行的當(dāng)今越發(fā)稀有。我們?cè)搹拿糟星逍堰^來了,將高貴的量度謹(jǐn)記于心,努力提升自己的精神境界,向善、向美、向真理;唯有如此,才能走向善的彼岸,成為高貴的人。
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