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叔本華在《人生的智慧》中探討了人生應(yīng)遵循的諸如健康、財(cái)富、名聲、榮譽(yù)、待人接物、自身修養(yǎng)等原則,指出個人幸福的源泉是自身擁有的財(cái)富,這種自身擁有的財(cái)富包括健康、氣質(zhì)、道德、精神智力及其創(chuàng)造力。
請結(jié)合叔本華的觀點(diǎn),談?wù)勀愕男腋S^。請寫一篇文章。要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲,不少于800字。
范文:
幸福來自美德和智慧
叔本華認(rèn)為,個人幸福的源泉是自身擁有的健康、氣質(zhì)、道德、精神智力及其創(chuàng)造力。我完全贊同叔本華的觀點(diǎn),可是,現(xiàn)實(shí)中并不是每個人都能完全擁有這些品質(zhì),如果要從這五者中選擇,我要選擇精神智力和美德。精神智力我稱之為智慧。
如果不能完全擁有,我首先放棄氣質(zhì),而選擇精神智力和美德。
培根說:“形體之美要勝于顏色之美,而優(yōu)雅形態(tài)之美又勝于形體之美?!眱?yōu)雅形態(tài)之美,就是我們所說的氣質(zhì)。形體之美也好,形態(tài)之美也好,氣質(zhì)之美也好,其實(shí)相對于美德和智慧,都不過是外在的東西。智慧和美德完全可以超越外在的美丑?!肚f子·德充符》中的哀駘它是一個奇丑的人,“以惡(丑)駭天下”,然而“丈夫與之處者,思而不能去也;婦人見之,請于父母曰‘與為人妻,寧為夫子妾’者,十?dāng)?shù)而未止也”。魯哀公好奇,召而觀之,果然其以惡駭天下。但魯哀公和他相處數(shù)月卻授以國政,在哀駘它的治理下,幾個月就政教大行。“德有所長而形有所忘”,人的外形的丑絲毫也不妨礙他具有美德和智慧。培根說:“美德好比寶石,它在樸素背景的襯托下反而更華麗。”智慧也一樣。
如果不能完全擁有,放棄氣質(zhì)后我寧可放棄健康,而選擇精神智力和美德。
魯迅說,凡是愚弱的國民,即使體格如何地茁壯,也只能做無意義的看客。在這個意義上,健康與否意義不大,所以魯迅才要去改變他們的精神。精神智力有兩個要素,一個是勇氣,一個是智慧。勇氣決定你行走的范圍,智慧決定你看到的風(fēng)景。因?yàn)榫邆渲腔酆陀職?,像朱元璋那樣的乞丐都可以擁有天下,或者說,天下本來就屬于具備智慧和勇氣的人。一個人若缺少了勇氣和智慧,即使給他無限江山,他也終會將其拱手送人,為天下笑。
如果不能完全擁有,放棄氣質(zhì)和健康后,我寧可再放棄創(chuàng)造力,而選擇精神智力和美德。創(chuàng)造力和精神智力并列,完全是叔本華的概念模糊,假如一個人擁有精神智力,哪里會沒有創(chuàng)造力。從這個意義上講,放棄后我并未失去創(chuàng)造力,或者說因?yàn)閾碛兄腔郏铱梢灾匦芦@得創(chuàng)造力。
如果精神智力和美德不能同時擁有,那我會毫不猶豫地選擇美德,否則我會贊美希特勒甚至成為希特勒。
總之,美德或者美德和智慧才是更讓我感到幸福的東西。
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