戲精與杠精
在這個(gè)“建國(guó)后不許成精”的國(guó)家里,近年來(lái),卻有了一批批的“精怪”在網(wǎng)絡(luò)上誕生。戲精與杠精是這之中具有代表性,被人們所熟知的兩個(gè)。
杠精,通常指那些“癡迷”抬杠的人這些人往往都是語(yǔ)言和邏輯的“鬼才”。你說(shuō)“橘子好吃。”他便反問(wèn)到“難道蘋(píng)果不好吃嗎?”你是“這水池的水太淺。”他們便說(shuō)“太平洋的水深?!彼麄儠?huì)說(shuō)嫖娼合法就能避免女性被侵犯,他們也會(huì)認(rèn)為提到傳統(tǒng)文化的一點(diǎn)弊端就是舍棄民族的傳統(tǒng)遺產(chǎn)。他們通過(guò)偷換概念,歪曲本意,轉(zhuǎn)移話題等一系列手段,希望達(dá)成的目的只有一個(gè):反駁你,否定你,使你窘迫不堪,從而顯示出他們的獨(dú)樹(shù)一幟,特立獨(dú)行,從而顯示出他們的優(yōu)越感。
相較于杠精而言,戲精偶爾也會(huì)有討喜的一面。他們浮夸的演技和生動(dòng)的語(yǔ)言有時(shí)也能博人一笑。但有時(shí),戲精也會(huì)變得十分令人討厭。他們總是談?wù)撟约旱氖虑?,自我中心,又將自己每一件瑣碎的小事夸大其詞。他們不斷向別人強(qiáng)調(diào)自己,渴望獲得別人的關(guān)注。但是,一味地傳達(dá)自己的感受并不能引起他人的理解和關(guān)注,反而使人看上去,像是在無(wú)病呻吟。
戲精與杠精的行為目的,其根本上都是為了獲得別人的關(guān)注。將視線聚焦在自己身上,使自己獲得存在感和優(yōu)越感。杠精通過(guò)否定他人來(lái)展現(xiàn)自身,而戲精則通過(guò)不斷的重復(fù)與強(qiáng)調(diào)來(lái)體現(xiàn)自己的存在,他們都陷入了一種自我陶醉之中,自認(rèn)為自己是人世間獨(dú)特的存在。
同時(shí)戲精與杠精的行為也為那些無(wú)法直面自身缺陷的人提供了逃避的途徑。看清自我,認(rèn)識(shí)自身是一個(gè)艱難的過(guò)程,因而人們轉(zhuǎn)而去尋求了其它更加膚淺,夸張的情緒來(lái)掩蓋自己真正的內(nèi)心。
在這之中也許會(huì)有人從夢(mèng)中醒來(lái),但有些人不會(huì)。
當(dāng)我們面對(duì)這兩類“精”時(shí),不應(yīng)該縱容不良風(fēng)氣,但也不能毫不留情地去指責(zé)斥罵。給予他們適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo),也許他們某一天會(huì)成長(zhǎng),看清真正的自我。
戲精與杠精
高速度、快節(jié)奏、多過(guò)程的現(xiàn)代生活,帶來(lái)的必然是高壓力與愈發(fā)的機(jī)械化,我們的生活就好像工廠流水線上的工人,上班、下班、休息······至死方休。生活,仿佛缺少點(diǎn)什么,不是支票,不是家具,而更像是“爆點(diǎn)”,更像是”有趣的靈魂“。
由此出現(xiàn)了一些用生命”詮釋“生活必須充滿”爆點(diǎn)“的人,其中”戲精“、”杠精“最為典型。
戲精,顧名思義,就是把表演帶到生活中的人,不同于職業(yè)的演員,現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的。戲精們通過(guò)‘”表演”把“假如”帶入現(xiàn)實(shí)。比如,女生摸著夜貓大叫“卡--哇--伊””,以為溫柔地?cái)]著貓說(shuō)著卡哇伊的自己很可愛(ài);又如,洪水地震,農(nóng)產(chǎn)品滯銷,總有人流著淚說(shuō),幫幫他們吧;再如,吃到美食,感天動(dòng)地,在社交網(wǎng)絡(luò)上發(fā)“歲月靜好”、“小確幸“、”活著真美好呀“······諸如此類。
米蘭·昆德拉在他的《生命中不能承受之輕》中稱之為”Kitsch“(刻奇)??唐妫梢源直┑胤g成媚俗、自我諂媚,這本不是一種值得推崇的行為。但人類的奇怪就在于此:人往往容易被自己感動(dòng),自己騙自己一騙一個(gè)準(zhǔn),然后將感動(dòng)表演出來(lái)。而分析事物本來(lái)就是一種刻奇,以為分析得很有道理,然后自我感動(dòng)、真心以為自己很有道理,天真地確信自己是個(gè)專家。
太泛濫地運(yùn)用情緒,自己都不知道自己在表演,不去腳踏實(shí)地地做事,沒(méi)有能力去探究自我和真知,不清楚自己的行為是模仿電視劇、暢銷書(shū)、公眾言論還是源于自我意識(shí),輕飄飄地浮在情緒的云層里,這就是生命之輕。
杠精,本源于“抬杠“一詞,就是精于抬杠的人,更確切地說(shuō),是對(duì)抬杠這門(mén)”藝術(shù)”純熟到成精的人?!案芫弊罟爬峡勺匪莸酱呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期,莊子、惠子怕是最著名的兩位杠精了,“子非魚(yú),安知魚(yú)之樂(lè)”、“子非我,安知我知魚(yú)之樂(lè)”??v古代先賢圣哲都難免相互抬杠,可見(jiàn),杠精源于人類本性中的好斗。以至于現(xiàn)代,會(huì)出現(xiàn)“國(guó)家二級(jí)抬杠運(yùn)動(dòng)員”的自稱,更有某應(yīng)用上的“杠起地球小組”,成立才一個(gè)多月就有九千多用戶??梢?jiàn)今日,抬杠與被抬杠已經(jīng)成為一道靚麗的風(fēng)景線。
不論針對(duì)什么事,杠精們都能以刁鉆的角度切入,揶揄和憤怒一切他們看不順眼、觀點(diǎn)不同的人。他們有的斷章取義,如有人推薦:“某某書(shū)很流行,值得一看”;杠精:“流行的東西就是好的嗎?你怎么不說(shuō)流行性感冒?”有點(diǎn)以偏概全,如:你:“抽煙有害健康”,杠精:“也未必啊,張學(xué)良抽煙活到一百多歲嘛” ,諸如此類。
而杠精們存在未必就是社會(huì)毒瘤,如《九品芝麻官》里的包龍星,《聞香識(shí)女人》里阿爾·帕西諾飾演的中校。連梁實(shí)秋都說(shuō):想罵人的時(shí)候不罵,時(shí)常在身體上弄出毛病來(lái)。他還特地寫(xiě)了一本《罵人的藝術(shù)》,告訴我們?cè)撊绾蝺?yōu)雅地罵人。
戲精、杠精的出現(xiàn),咋一看令人厭煩,實(shí)際是個(gè)體從群體中解放出來(lái)的結(jié)果,人們選擇不去隨波逐流的表現(xiàn),是社會(huì)多元化的必然結(jié)果。
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