在物質(zhì)極為豐富的今天,有些人倡導(dǎo)“斷舍離”的生活理念,拒絕不需要的東西,舍去多余的東西,遠(yuǎn)離外物的誘惑。請寫一篇文章,談?wù)勀愕乃伎?。要求:?)自擬題目;(2)不少于 800 字。
題意分析
1、“在物質(zhì)極為豐富的今天”是“斷舍離”理念提出的背景。
“物質(zhì)”:可理解為有形的物質(zhì)體,也可是信息、聲名、權(quán)位、機(jī)會(huì)等無形的身心之外物。
“今天”:表明討論的主體時(shí)間范圍,體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)針對性。但也暗含與過去的比照。
2、“有些人倡導(dǎo)“斷舍離”的生活理念”是材料現(xiàn)象層,與前句形成因果關(guān)系。
“有些人”:意味著部分人的觀點(diǎn),可以贊同,也可以商榷。
“生活理念”:點(diǎn)明寫作范圍,不局限于收納行為,而是社會(huì)生活的觀念,具備理性思考,具有指導(dǎo)意義。
“斷舍離”:源于佛教“斷行”“舍行”“離行”的動(dòng)禪,后由日本收納專家山下英子概括為收納哲學(xué),目的在于除去不需要的東西,獲取更多的心靈自由。
“拒絕不需要的東西,舍去多余的東西,遠(yuǎn)離外物的誘惑?!贝司錇槔砟铌U釋層,解釋了斷舍離的具體含義,大體上“斷”針對獲取的貪念,“舍”針對對舊有的依戀,“離”針對人的占有欲。但三者可作為一個(gè)整體思考。
范文:
學(xué)會(huì)斷舍離,掃塵再出發(fā)
68分
在科學(xué)技術(shù)飛速進(jìn)步的現(xiàn)代社會(huì),人們所需的物質(zhì)在流水線上泉涌而出,淹沒大眾,許多人也許呼喊著“斷舍離”的口號(hào),卻一頭扎進(jìn)紙醉金迷的世界。
《瓦爾登湖》開篇便提出了一種自然生活的方式,作者通過在湖邊生活的經(jīng)歷親身驗(yàn)證了這種“生活經(jīng)濟(jì)學(xué)”之實(shí)用性。比起古老部落原始的生活方式,也許當(dāng)今社會(huì)中許多財(cái)產(chǎn)只是人們背在身上重重的殼。現(xiàn)代社會(huì)中人們常被物質(zhì)壓垮,為了多余和不必的東西負(fù)債累累。根據(jù)馬斯洛的需求理論,人們早該跳出去思考如何滿足精神需求卻仍囿于物質(zhì)世界。因此只有明白“斷舍離”真正的內(nèi)涵和意義,才能獲得身心的解脫。
斷,即拒絕、斬?cái)嗯c不需要的東西的聯(lián)系;舍,即舍去物質(zhì)與過去的一切牽絆;離,即遠(yuǎn)離外物束縛,重新啟程?!耙蛔鸨梯x煌的城堡并不一定能造就偉大的國王”。在人自身的發(fā)展中,很多物質(zhì)只是人們欲望的填塞物,卻并非人發(fā)展真正所需。人們習(xí)慣通過購物和堆積來天不精神的巨大空洞。殊不知,翅膀鑲了金的鳥兒更加無力飛行。
除了對物質(zhì)的依賴,對舊物的依戀也是應(yīng)“斷舍離”的。人們留著許多讓記憶通往過去的鑰匙卻無法打開未來的大門。人們眷戀過去的美好事物,仿佛被其包圍就不至于孤獨(dú)。但其實(shí)只有在舍棄了這些羈絆之后,人才能不受困。斷舍離,是為了思想的清明與進(jìn)步。
然而,人們可能在“斷舍離”后又“購買了新的牽絆”。誠然,在現(xiàn)代社會(huì)中人們無法在瓦爾登湖避世隱居,但若學(xué)會(huì)保持思想的澄明就一定能學(xué)會(huì)取己所需。正如魯迅先生的《拿來主義》中所言,我們不應(yīng)一味“送去”,也不可一味接受“送來”,要學(xué)會(huì)取其精華地拿來。無法斷舍離和旺盛的買欲從本源上來自心靈的孤獨(dú)與空虛。但心靈的孤獨(dú)與清明也許只有一念之差。若失去生活的赤誠,不妨讀讀三毛的撒哈拉,若內(nèi)心變得浮躁,不妨體味《溪山琴?zèng)r》中的琴韻與人生況味,若覺身心孤獨(dú),不妨收起舊物,舍棄不必要的物質(zhì),多與家人相伴,茶香流轉(zhuǎn),閑語二三。
彈落身上物質(zhì)的舊塵,學(xué)會(huì)斷舍離并向前飛奔,身邊的風(fēng)會(huì)吹來一片澄明。丟下身上的重殼,萬里蹀躞,路遠(yuǎn)迢迢,便始于此。
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