閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇文章。
從書(shū)信溝通到微信交流,交流方式在改變,不變的是真摯情誼的表達(dá)。
《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》等國(guó)學(xué)著作從圖書(shū)館走進(jìn)家庭書(shū)櫥,閱讀場(chǎng)景在變,不變的是對(duì)先賢哲思的追求。
從“出國(guó)熱”到“歸國(guó)潮”,逐夢(mèng)方向在改變,不變的是人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
社會(huì)在發(fā)展,生活在改善。透過(guò)時(shí)代的變化,我們看到其背后有著不變的底色。面對(duì)這些時(shí)代的變與不變,你作為新時(shí)代的青年,有何思考和聯(lián)想?請(qǐng)選好一個(gè)方面寫一篇文章。
要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題,不要套作,不得抄襲,不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》等國(guó)學(xué)著作從圖書(shū)館走進(jìn)家庭書(shū)櫥,閱讀場(chǎng)景在變,不變的是對(duì)先賢哲思的追求。
先哲前賢,之所以能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷千百年,原因就在于其在紛繁萬(wàn)千變化之中,尋求不變之理。譬如孔圣,面對(duì)禮崩樂(lè)壞、社會(huì)失序的巨變,乃于思變中求理,尋求解決之道。不過(guò),孔圣的仁義之道不是無(wú)源之水,更非閉門造車、無(wú)中生有,而是傳承先賢周公禮樂(lè)的哲思。先賢的不懈探求、持續(xù)的代際傳承,便是中華文化流傳五千年的根本原因。而先賢,也因此而得以人生不朽。
對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》這些國(guó)學(xué)著作,不管是在圖書(shū)館讀,還是在家里讀,我們對(duì)先賢哲思的追求不變。讀先賢的書(shū),我們都需思考:先賢哲思的內(nèi)涵是什么?“江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”,中國(guó)歷史上先賢數(shù)量之眾,真是名副其實(shí)的百花齊放、春光滿園??酌现?,致君堯舜,教化社會(huì),己欲立而立人,乃其人世大道;墨子之道,尚簡(jiǎn)節(jié)用,鄙棄華美之形,口腹之欲,興百姓之利,乃其大愛(ài)之道;老莊之道,以自然為道,見(jiàn)素抱樸,少私寡欲,追求無(wú)為而治,乃其自然大道。這些先賢雖然主張各異,然而撥開(kāi)形式變化之迷霧,便會(huì)發(fā)現(xiàn)其內(nèi)蘊(yùn)的不變之理,那就是悲憫世人的胸懷、經(jīng)世致用的價(jià)值追求。
不管是在圖書(shū)館讀,還是在家里讀,讀的目的都一樣:學(xué)習(xí)先賢,探討人生的意義所在。
先賢的悲憫哲思,是后人的一種價(jià)值判斷。人生意義何在?就在于興民之利,除民之害?!蹲髠鳌酚醒?,“太上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂不朽?!毕荣t對(duì)人生社會(huì)的哲思,對(duì)人生價(jià)值的設(shè)定,也就成了中國(guó)人一生的理想和追求。通過(guò)個(gè)人努力厚德載物、兼濟(jì)天下,是先賢哲思的終極目標(biāo)。雖然有所謂“窮則獨(dú)善其身”,但這不正是人生價(jià)值不得實(shí)現(xiàn)的無(wú)奈和落寞嗎?試想一個(gè)士子,若能出將入相、茍利國(guó)家,誰(shuí)會(huì)漂泊江湖、吟風(fēng)弄月呢?東坡如是,辛棄疾如是,其余諸人莫不如是。
即使閱讀的大場(chǎng)景有變,我們都要咬定青山不放松,不可改變對(duì)先賢哲思的追求。
不知從何時(shí)起,風(fēng)氣漸變,讓先賢之哲思境遇頗為尷尬。關(guān)注物質(zhì)的人多了,追求精神的人少了;關(guān)注自我的人多了,關(guān)心社會(huì)的人少了;丑化英雄的人多了,贊美崇尚的人少了。讀讀《詩(shī)經(jīng)》,便被視為附庸風(fēng)雅;翻翻《論語(yǔ)》,便被貼上虛偽的標(biāo)簽。怨天尤人、感慨系之固無(wú)不可,然而這不也正是吾輩大有作為之時(shí)嗎?任世風(fēng)囂然,我自巋然不動(dòng)。去吧,帶著悲憫的情懷去改造社會(huì),人生即不朽!
國(guó)學(xué)著作已經(jīng)從圖書(shū)館走進(jìn)了家庭,這真是天大的幸事!因?yàn)?,開(kāi)卷即有益!因?yàn)?,?duì)先賢哲思的追求不變!場(chǎng)景雖變,幸好,哲思永傳!追慕先賢,傳承不朽!
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