有人說,在前行的路上,地圖的作用優(yōu)于指南針。對(duì)此你是否認(rèn)同?請(qǐng)寫一篇文章,談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。
要求:(1)自擬題目;(2)不少于800字。
范文:
繪自我獨(dú)立之地圖
從古代指南針的發(fā)明為新航路開辟后更新和完善地圖繪制提供了重要條件,到如今現(xiàn)代人依賴地圖不斷發(fā)展新的技術(shù),有人認(rèn)為前行路上地圖的作用優(yōu)于指南針,這引發(fā)了我的思考。
誠然在前行道路中對(duì)地圖的倚重有其合理性。相較指南針單一的指向與沿途中無盡的未知,地圖無論是在實(shí)際路線指向上還是人生導(dǎo)向中似乎都占據(jù)了上風(fēng)。從實(shí)際路線來看,地圖繪制全面、清晰,可快速呈現(xiàn)所有可選道路與沿途所遇之事物,減少了時(shí)間與試錯(cuò)成本;化未知為已知。從人生導(dǎo)向來看,地圖是他人提供給我們的參考,是先行者經(jīng)驗(yàn)的積累,在一定程度上規(guī)避了孤勇前行的風(fēng)險(xiǎn)與未知,使茫然龐大的模糊未知可視化,助力個(gè)體前行。
然而,這是否意味著前行途中地圖的作用優(yōu)于指南針呢?顯然,這一結(jié)論以偏概全了。不可否認(rèn),地圖具有便捷性與有益性,但萬不可貿(mào)然將地圖捧上神壇。首先,地圖的來源與繪制值得深思。其作為先行者寶貴經(jīng)歷的濃縮圖,展現(xiàn)了明確的規(guī)定之道路。其作為人主觀體驗(yàn)的產(chǎn)物,若有錯(cuò)誤,則極易給過于依賴地圖的人帶來巨大的損失。于現(xiàn)實(shí)中,這是偏離預(yù)期目標(biāo)抵達(dá)錯(cuò)誤之地,會(huì)耗費(fèi)更多時(shí)間重尋路線;于人生航向中,這是致命一擊,因?yàn)槿松哂胁豢芍貋淼奶匦?,一旦偏離預(yù)期路線,其風(fēng)險(xiǎn)和后果將難以承擔(dān)。
進(jìn)一步來看,“地圖至上”所帶來的是一種思想上的局限與自我獨(dú)立意識(shí)的缺位,一味依賴他人繪制的地圖,只會(huì)陷入名為“地圖”的洞穴,前行路上所看到的風(fēng)景也皆為洞穴的倒影。個(gè)體思想局限于現(xiàn)實(shí)路線的桎梏中,創(chuàng)造出來的前行之路亦成為他人行路的復(fù)制品,何其悲哀。長此以往,個(gè)體不再主動(dòng)探尋、自發(fā)尋找,而必為這懶惰付出代價(jià),得到羅曼:羅蘭所說的“無聊、倦怠、消沉”的懶惰回報(bào)。
因此,我們需要一把火、一把光帶領(lǐng)我們走出“地圖”之洞穴,而這便是指南針。指南針可確定南北大方向,確保給予我們更多自主體驗(yàn)探尋的機(jī)會(huì),幫助我們探索更多未知的奧妙,在自我磨礪體驗(yàn)中有助于重塑自我。在這個(gè)意義上看,地圖應(yīng)成為我們前行的參考,而手中的指南針才是真正指引我們前行的重要工具。指南針是個(gè)體獨(dú)立精神的回歸,是不盲從依附他人的有力工具,可救無知迷茫之人于單一地圖的泥淖之中,給予我們更獨(dú)立的自主線路,從而實(shí)現(xiàn)獨(dú)立與自我的提升。
事實(shí)上,地圖與指南針并非割裂之兩物,我們亦可以用指南針繪制自我之地圖,為他人提供參考與借鑒。于是,萬千各具特色的獨(dú)立地圖合為一體,為大千世界中的前行增光添彩。
反觀當(dāng)下,唯地圖論的背后是工具理性與功利主義至上的大行其道。不依賴現(xiàn)有之地圖,而是辯證使用并以自我之指南針繪獨(dú)立之地圖,才是當(dāng)下紛繁世界所真正呼喚的。
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