批判者建設(shè)者材料作文800字 關(guān)于批判者建設(shè)者的材料作文800字

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。aBZ答案圈

我選擇的立場就是繼續(xù)成為這樣一個思考者和批判者，如果可能的話，也想成為一個預(yù)警者，無非是盛世危言嘛，我希望被嘲笑，希望自己所有的擔(dān)心都落空，非常希望?！本┐髮W(xué)戴教授aBZ答案圈

做一個建設(shè)者，永遠(yuǎn)比單純的希望砸爛它取而代之的批判者，更難能可貴?！徊┛?span style="display:none">aBZ答案圈

不僅當(dāng)一個批判者，也要做一個建設(shè)者。——《人民日報》aBZ答案圈

對于“批判者”和“建設(shè)者”，你更欣賞誰？請綜合材料內(nèi)容及含義作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。aBZ答案圈

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。aBZ答案圈

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解析：aBZ答案圈

材料借助不同身份的三則材料，提到了兩種觀點(diǎn)，一種觀點(diǎn)是當(dāng)代青年應(yīng)具備“批判意識”，當(dāng)好“批判者”，“批判”意味著不墨守陳規(guī)、人云亦云，而是敢于質(zhì)疑、勇于沖破藩籬，如此才能提升自我，促進(jìn)社會向前發(fā)展。另一種觀點(diǎn)為當(dāng)代青年應(yīng)具備“建設(shè)心態(tài)”，爭當(dāng)“建設(shè)者”，即要求當(dāng)代青年不只做“思想上的巨人”，不能坐而論道，而是要具有主人翁的意識，積極投入到社會主義建設(shè)的浪潮中，躬身實踐。由此可歸納出：批判者應(yīng)該是指那些揭開痼疾、針砭時弊的人。建設(shè)者應(yīng)該指那些面對出現(xiàn)的問題與弊病，去埋下頭實干、去解決問題的人。aBZ答案圈

材料圍繞著“批判意識”和“建設(shè)心態(tài)”展開，意在啟示我們，作為新時代青年，應(yīng)兼具“批判意識”和“建設(shè)心態(tài)”，二者兼而有之，方能成長為棟梁之才。aBZ答案圈

題干要求思考和回答“對于‘批判者’與‘建設(shè)者’”，你怎么看？”，并“體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”，這就要求寫作時學(xué)生有個性化的思考，并結(jié)合實際做出自己的選擇。比如，做批判者、做建設(shè)者、既做批判者又做建設(shè)者，這三種選擇哪一種都可以，都是符合題意的。但總的來說，選“不僅當(dāng)一個批判者，也要做一個建設(shè)者”最佳，這體現(xiàn)辨析概念、關(guān)系思維、因果思維。aBZ答案圈

寫作時，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從“批判者”和“建設(shè)者”的內(nèi)涵，二者的內(nèi)在聯(lián)系及各自的意義作用，如何踐行“批判者”和“建設(shè)者”責(zé)任等角度展開具體論證。aBZ答案圈

論證過程中，可采用舉例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法。如可以引用亞里士多德“吾愛吾師，吾更愛真理”的名言，并列舉亞里士多德不盲從其老師柏拉圖的種種觀點(diǎn)，而是批判發(fā)展繼承，最終成為“百科全書式”的思想家，以此表態(tài)自己要當(dāng)“批判者”，以及論證成為“批判者”的重要性。也可以列舉在社會主義建設(shè)過程中，一代又一代青年秉持著“功成必定有我”的信念投身社會建設(shè)，如“鐵人”王進(jìn)喜，“最美扶貧干部”黃文秀等，以此論證自己要當(dāng)“建設(shè)者”，并由此拓展強(qiáng)調(diào)青年應(yīng)具有“建設(shè)心態(tài)”。aBZ答案圈

在論據(jù)的選取上，可以列舉哥白尼批判性地提出日心說，開辟科學(xué)新紀(jì)元；也可以引用毛澤東主席“我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設(shè)一個新世界”的名言，論證“批判”和“建設(shè)”的關(guān)系；還可立足于當(dāng)下，選取社會熱點(diǎn)話題，如“鸚鵡學(xué)舌主義”“佛系人生”“躺平”等現(xiàn)象，指出其危害，使文章更具有現(xiàn)實意義。aBZ答案圈

范文：aBZ答案圈

有“批判精神”，也要有“建設(shè)心態(tài)”aBZ答案圈

推動歷史前進(jìn)的力量，不是置身事外的冷嘲熱諷，也不是痛快一時的情緒宣泄，而是破與立的對立統(tǒng)一、批判與建設(shè)的相得益彰。所以，我認(rèn)為，我們既要當(dāng)“批判者”，也要當(dāng)好一個“建設(shè)者”。aBZ答案圈

“批判者”是具有批判精神和道義擔(dān)當(dāng)?shù)睦硐胝?。在漫長的人類歷史上，批判是思想進(jìn)步的活水、社會發(fā)展的源泉。沒有哥白尼的批判精神，就沒有神學(xué)大廈的坍塌，也就沒有我們所生活星球的真相；沒有費(fèi)爾巴哈的批判精神，就沒有對黑格爾哲學(xué)的揚(yáng)棄，也就沒有馬克思主義的登場；沒有共產(chǎn)黨人的批判精神，就不會有社會主義中國的撥亂反正，也就沒有波瀾壯闊的改革開放。正是在批判中，我們突破一個又一個禁區(qū)，從必然王國一步步逼近自由王國。aBZ答案圈

如果說問題是時代的呼聲，那么批判則是對這呼聲的回應(yīng)。在認(rèn)識論層面，批判是認(rèn)識問題的邏輯起點(diǎn)；從方法論角度，批判為解決問題、推動進(jìn)步提供了契機(jī)。然而，僅僅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明、叢生的問題是否就迎刃而解？aBZ答案圈

我們還應(yīng)成為對社會進(jìn)言并參與公共事務(wù)的行動者，也就是“建設(shè)者”。比批判更進(jìn)一步，費(fèi)爾巴哈貢獻(xiàn)了唯物主義的思想武器，哥白尼勾畫出太陽系運(yùn)行的真實圖景。中國共產(chǎn)黨人的態(tài)度，毛澤東說得清楚：“我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設(shè)一個新世界”。這樣的態(tài)度，是辯證唯物主義者的態(tài)度，也是歷史唯物主義者的態(tài)度。在他們眼中，推動歷史前進(jìn)的力量，不是置身事外的冷嘲熱諷，也不是痛快一時的情緒宣泄，而是破與立的對立統(tǒng)一、批判與建設(shè)的相得益彰。他們懂得，當(dāng)批判精神異化為“為批判而批判”，不加分辨地否定昨天、鄙薄今天、懷疑明天，結(jié)果只能陷入歷史的虛無。aBZ答案圈

所以，我輩青年不能一味地嚴(yán)厲批評謾罵，還要用自己具有的專業(yè)知識和能力素質(zhì)為國家建言獻(xiàn)策。中國的進(jìn)步，不只需要“好不好”“該不該”的判斷，也需要“行不行”“能不能”的探尋。令人欣慰的是，在我們的時代，有18名路人漠然而過的佛山街道，也有大學(xué)生司占杰傾注愛心的麻風(fēng)病村莊；有彭宇案莫衷一是的質(zhì)疑，也有碩士生李英強(qiáng)興辦鄉(xiāng)村圖書館的志向；有郭美美炫富的空虛手袋，也有志愿者行動的樸實守望；有校園里“懷疑的時代還需要信仰嗎”的不休爭論，也有新聞界“我是建設(shè)者”倡議的強(qiáng)烈共鳴……站在這塊劇烈轉(zhuǎn)型的不完美土地，有人沉溺于憤世嫉俗，有人習(xí)慣于悲觀抱怨，但總有一些人以行動肩起責(zé)任，用積極主動的點(diǎn)滴努力，積攢起改造社會的正能量。aBZ答案圈

時代不僅需要解構(gòu)，更需要建構(gòu)。不要把批判的自由留給自己，卻把創(chuàng)造的權(quán)利讓給別人。我輩青年，既是一個思考者，也是一個批判者。歷史的原野如此遼闊，作為時代的一員，你完全可以栽下花草、留下芬芳，種下樹木、留下清涼。不僅當(dāng)一個批判者，也要做一個建設(shè)者，每個人的一小步，就是時代前進(jìn)的一大步。aBZ答案圈