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閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
本試卷語言文字運用I中提到的“成為獨一無二的自己”，是當代許多青少年追求的目標；而有趣又發(fā)人深思的是，絕大多數(shù)人在成長過程中又都有自己崇拜的偶像或?qū)W習的榜樣。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得搬用語言文字運用I中的材料；不得泄露個人信息；不少于800字。
解析：
本題與2023年新課標II卷在命題形式上完全相同，材料出自語言運用文段，且有一定的引導語。
面對此類作文題，需注意限制和開放的博弈關系。審題立意時，須適當?shù)敏~忘筌。具體言之，即立意時，既要理解語言運用文段材料的命意，又要適當跳出、破圈，不能簡單圍繞語言運用文段內(nèi)容同構。
首先，語言運用文段中的例證，均為科學家的“她力量”，側重于“做獨一無二的自我”，而“她力量”本身，也成為當代青年追求的正能量偶像，因此，立意時，比較折中、穩(wěn)妥的，應為認識正能量偶像的價值，崇拜正能量偶像，以之為榜樣，見賢思齊，砥礪自我，完善自我，成就獨一無二的自我。
其次，就哲學思辨而言，本題涉及“自己”與“他人”、“獨一無二的自己”與“學習榜樣、崇拜偶像”之間的二元思辨。但二元之間，不是割裂的，也并非簡單的并列關系。仔細厘清二元之間的邏輯關系，其實是因果關系，或是從途徑到結果的關系。因此，具體行文展開時，不宜采用“花開兩朵，各表一枝”的板塊式結構，而應始終將二者交織融合在一起，著重論述如何認識偶像的正向價值和積極意義，從偶像榜樣身上汲取立志、修身、治學、成才等經(jīng)驗和力量。
立意指導：
1、樹立正確的偶像觀念，從榜樣身上汲取精神力量，成就獨一無二自我。 2、虛心學習，保持定力。
偏題立意：
1、做獨一無二的自己。（只涉及二元話題中的一元——“獨一無二的自己”，對“偶像”“榜樣”置之不理，有偏題之嫌。）
2、向偶像崇拜說“不”。（先入為主，簡單偏激，未領會材料中流露出來的價值取向，材料中偶像和榜樣是同向的，均為正能量偶像。）
范文：
從“他們”到“我們”
青春曼妙，風華正茂，如何使自己的人生精彩絕倫，以遇見最美的自我？這是永恒的青春之問，也是莊嚴的時代之問。
有人說，每一個人都要成為獨一無二的自己；而有趣又發(fā)人深思的是，絕大多數(shù)人在成長過程中又都有自己崇拜的偶像或?qū)W習的榜樣。崇拜偶像，與獨抒性靈，從學習榜樣到成就自我，其實并非緣木求魚，樹立正確的偶像觀，見賢思齊，砥礪自我，恰恰是為了成為獨一無二的自我。
說起偶像崇拜，我們似乎下意識、條件反射似的想到一幕幕場景：明星傲立于萬人中央，萬人空巷，鮮花簇擁，無數(shù)小手拍、熒光棒揮舞，尖叫、應援聲此起彼伏……如此偶像崇拜，我們只能永遠坐在原地鼓掌，永遠只能成為他人的影子。
其實偶像崇拜，并非狹隘的盲目追星，并非在狂熱歡呼聲中，失去自我。偶像崇拜，古已有之，“高山仰止，景行行止”，顏淵等弟子對博學以文、約之以禮的孔子仰之彌高，進而鉆之彌堅，立志圣而圣矣，立志賢而賢矣，顏回也成就了獨一無二的自己，芬芳后世；司馬遷讀孔氏書，想見其為人。心向往之，以此砥礪自我，最終成就史家絕唱，被史家奉為圭臬。
偶像崇拜，今之亦然。神州十五號載荷專家桂海超，這位網(wǎng)友眼中的小鎮(zhèn)做題家，生于幽谷溪澗，雅王喬木高山，進而追星逐月，叩問蒼穹，走向人生的星辰大海，開啟其科學家、宇航員獨一無二的精彩人生，然而其高遠志趣，正源于對楊利偉的偶像崇拜，心動進而行動，對航天英雄的崇拜，使他高二時即將“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”的遨游太空的好奇和興趣，涵養(yǎng)、熔鑄為航天報國、強國有我的一腔宏謀；學霸鐘芳榮，少年時以樊錦詩為偶像，立志成為像樊錦詩那樣的“敦煌的女兒”，讓“敦煌在中國，敦煌學卻在國外”的文化之殤不再重演，使敦煌文明大放異彩，因此，她并未向同學那樣趨之若鶩地選擇所謂的“錢途”專業(yè)，而是毅然決然選擇了冷門專業(yè)考古學，以期為往圣繼絕學。
“雜交水稻之父”袁隆平在出席湖南農(nóng)大開學典禮時，引得學?！叭f人空巷”，校園秒變“大型追星現(xiàn)場”，這樣的偶像崇拜才有時代意義；還記得鐘南山等專家到高校演講，受到空前歡迎，這樣的追星故事才打動人心；還記得屠呦呦獲諾獎后，很多學子因之激蕩起科學濟世的理想，這樣的榜樣激勵才有持久回響……
漢代楊雄，以弓、矢、的，比喻人生目標與途徑的關系，如果說，崇拜偶像，學習榜樣是弓，那么成為獨一無二的自己則是的，弓以蓄力賦能，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。愿吾儕青年，樹立正確的偶像觀，仰望偶像，見賢思齊，更須審視自我，凝視自我，讓“我們”也成為“他們”。
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