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樹木是大地寫在天空的詩。我們將其砍伐造紙,以在上面記下自己的無知弱智。
——紀伯倫
天地與我并生,而萬物與我為一。
——《莊子》
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要求:圍繞材料內(nèi)容及含意作文,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲不少于800字。
范文:
天人合一命運與共,命運與共美美與同
語文俠客
許多年前蘇子曾揮毫:惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭,是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適。道盡了自然與人“共適”之和美,我輩也應懂得天人合一命運與共,命運與共美美與同的道理。
樹木是大地寫在天空的詩。我們將其砍伐造紙,以在上面記下自己的無知弱智。紀伯倫的箴言告訴我們過度砍伐,過度開發(fā),消滅自然客體并不能帶來知識和文明,相反可能反映了我們的無知與弱智。
現(xiàn)代文明的發(fā)展水平幾乎超越了以往所有的時代,紀伯倫的哲言不禁令我們反思,如今的人類更加博學和智慧了嗎?如今我們用工業(yè)和科技對自然的鉆探、雕刻是多么高級的文明嗎?也許在西方世界的哲學觀念里,只不過是主體對客體的一場場消滅罷了,除了遺憾與破壞,在恒久的自然面前,所謂的文明也許就無足輕重了。
人與自然實際上是主客體的平衡、統(tǒng)一與協(xié)調(diào),我在我融入,并非我在我征服,接受自然饋贈,讀懂自然寫就的詩。
凱撒大帝“我在我征服”的氣勢確實曾席卷亞歐大陸,可雖一世之雄,而今安在哉?莊周“天地與我并生,而萬物與我為一”就基本解決了西方哲學暫時無法解答的問題。在東方哲學里很少提及主體消滅客體,我們總是崇尚融入、平衡、協(xié)調(diào)、共生。“莊周夢蝶、蝶化莊周”這樣浪漫的天人合一是西方世界無法想象的,溫良敦厚的東方人依山傍水,始終高舉“人與自然和諧統(tǒng)一”的大旗,甚至在遙遠的春秋戰(zhàn)國時代就提出“斧斤以時入山林,材木不可勝用也”的理念來對待自然饋贈,另外,詩是一行一行,古老的東方先民耕地也是一行一行,也許,我們很早就能讀懂自然也就的詩。
天人合一、人與自然命運與共是解決人與自然問題的絕佳方案,真正的文明是人與人、人自然美美與共。
俄烏戰(zhàn)火還未平息,巴以沖突又戰(zhàn)火重燃。人類的相互攻伐并不能稱之為“文明”,相反是暴力與罪惡!東方哲學天人合一、命運與共的偉大觀念應當也適用于人與人、民族與民族、人與自然。我們千禧年后倡導“一帶一路”,幫助第三世界國家力求民族獨立與完整,積極進行多國貿(mào)易倡導推行“地球村”“中國年”,在國家內(nèi)部與國際社會大力踐行“生態(tài)文明可持續(xù)發(fā)展”,以期各國家、地區(qū)及世界各民族人民都能和諧共生,還全球和平,還生態(tài)環(huán)境也還世界以真正的文明。
“判天地之美,析萬物之理,察古人之全”,莊子如是說。這是東方哲學天人合一命運與共,命運與共美美與同的美好期許與寶貴初心,愿世界和平,愿人與自然和諧共生,愿清風徐來,水波不興。
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