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互聯(lián)網(wǎng)工業(yè)時(shí)代,資訊越來(lái)越發(fā)達(dá),獲得的知識(shí)也越來(lái)越豐富,看過(guò)電影里的田野山川,習(xí)慣于走在水泥地上,習(xí)慣于有電源插座的地方,但不知道什么是螢火蟲,分不清韭菜和蔥,沒(méi)在草地打過(guò)滾,沒(méi)看過(guò)銀河星系,這是當(dāng)下許多兒童及青少年的狀態(tài),這種現(xiàn)象被稱作“大自然缺失癥”,三毛稱之為“塑料兒童”。
這是遠(yuǎn)離自然惹的禍。放眼當(dāng)下,城市化進(jìn)程加快,電子產(chǎn)品把孩子圈養(yǎng)起來(lái),內(nèi)卷越來(lái)越嚴(yán)重,時(shí)間被壓縮進(jìn)書本、培訓(xùn)班,我們?cè)絹?lái)越多地被人為的、人造的現(xiàn)代世界圍裹起來(lái),越來(lái)越找不到也感受不到生命的原初的自然,肥胖率增加,注意力紊亂,抑郁癥頻發(fā)……不僅如此,因?yàn)槿鄙賹?duì)一朵花開(kāi)、一聲鳥(niǎo)語(yǔ)、一場(chǎng)雨淋的感知和體驗(yàn),我們無(wú)法理解王羲之“群籟雖參差,適我無(wú)非新”的怦然心動(dòng),無(wú)法像史鐵生般在人生的困頓中從蒼松翠柏、雨燕高歌中重獲新生的啟示,無(wú)法如蘇軾般在遭遇十面埋伏時(shí)從江與月的運(yùn)行法則中實(shí)現(xiàn)精神的突圍。難以想象,一個(gè)在遠(yuǎn)離自然環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子會(huì)對(duì)自然有敬畏之心,一個(gè)在逼仄的堅(jiān)硬的“洞穴”中長(zhǎng)大的孩子會(huì)擁有廣闊的視野、柔軟的心靈。
人是自然之子,自然是人類生命的原點(diǎn),也是最終的歸宿。正如盧梭在《愛(ài)彌兒》中的提醒一樣,要回到自然,與自然建立真實(shí)的連接,才會(huì)有教育的重建。
群籟盡參差,能激發(fā)我們對(duì)世界的好奇心。無(wú)垠的大千世界,無(wú)限的萬(wàn)千景象,有著太多的神奇與奧妙。華佗從五禽中發(fā)現(xiàn)了養(yǎng)生的奧妙,牛頓從蘋果的墜落思考出萬(wàn)有引力這偉大的定律,萊特兄弟從鳥(niǎo)的飛翔制造出第一架飛機(jī)……天為什么看起來(lái)是圓的?螞蟻為什么總是成群結(jié)隊(duì)?錢塘江的大潮為什么如此壯觀?到大自然中去,這些能激起我們探索世界的熱情。
天地有大美,能給我們以審美的愉悅。顧愷之自會(huì)稽還,人問(wèn)山水之美,顧云:“千巖競(jìng)秀,萬(wàn)壑爭(zhēng)流,草木蒙籠其上,若云興霞蔚?!蓖醌I(xiàn)之從山陰道上行,“山川自相映發(fā),使人應(yīng)接不暇。若秋冬之際,尤難為懷。”可以想象,顧愷之、王獻(xiàn)之流連于山水之間遄飛的逸興與精神的自適。仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,有拈花一笑的頓悟,有夜半看見(jiàn)海棠花未眠的欣喜,也足以釋放內(nèi)心那些無(wú)法安放的情緒。
萬(wàn)物有成理,能給我們以生存的智慧。日本美學(xué)家岡倉(cāng)天心曾說(shuō),“重要的不是樹(shù)枝或樹(shù)葉,而是存在于整個(gè)自然界中的、在這些外在的樹(shù)木形態(tài)里流淌著的、為獲取更高成就而努力的喜悅。”魏晉時(shí)期在血泊邊上僥幸存活的名士,轉(zhuǎn)而發(fā)現(xiàn)了自然山水,進(jìn)而重新思考生命的存在方式,終于在黑暗的天幕中撕開(kāi)一道縫隙;郭橐駝“問(wèn)養(yǎng)樹(shù),得養(yǎng)人術(shù)”。通過(guò)順木之夭以致其性,得到順民之性以養(yǎng)其民的道理。那些“存在于整個(gè)自然界中的、在這些外在的樹(shù)木形態(tài)里流淌著的、為獲取更高成就而努力的喜悅”,足以告訴我們?cè)撊绾闻c這個(gè)世界相處。
“人類本應(yīng)把一切都放下,放下在山河之間?!庇嗲镉耆缡钦f(shuō)。誠(chéng)如其言,洗去塵俗,回歸自然是成長(zhǎng)的必經(jīng)之路,是價(jià)值的終點(diǎn)和生命的終點(diǎn)。打開(kāi)技術(shù)編織的人工牢籠,放他們到山河中去吧,從自然中去探索生命的奧秘,去撫慰心靈,生長(zhǎng)智慧,汲取成長(zhǎng)需要的力量。
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