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“入世、出世、遁世”是人生的三種姿態(tài)。“入世”是積極進(jìn)取、當(dāng)仁不讓,是“天下興亡,匹夫有責(zé)”?!俺鍪馈笔桥c自己所處的時(shí)代、社會(huì)保持一種心靈的距離,這種距離可以讓自己回身審視,從而生活得淡泊超脫、從容自在;但如果不能把握好“出世”的“度”,就會(huì)陷入“遁世”的境地,從而心灰意冷、消極逃避。人生奮斗的過程不是一帆風(fēng)順的,以怎樣的姿態(tài)面對(duì)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的大千世界,就顯得至關(guān)重要。
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范文:
入世做事,出世做人
莊子說,高山上看到的山下人,皆如螻蟻,大小高低如一,何必去爭誰高誰低,此為“出世”;胡適先生說,我是山下人,就在山下看人,怎能不計(jì)較大小、高低、胖瘦?此為“入世”。出世與入世是兩種不同的人生態(tài)度。入世是投身社會(huì)、進(jìn)取有為的人生態(tài)度,出世是超脫世俗、逍遙無為的人生態(tài)度。人生在世,要入世,也要出世。入世做事,出世做人,方能領(lǐng)略人生的大智慧。
入世做事,方成大器。以進(jìn)取積極的心態(tài)做事,方能建功立業(yè),從而名垂青史??鬃又苡瘟袊^糧陳、蔡而初衷不改;屈原憂國憂民,寧葬身魚腹也不隨波逐流;司馬遷發(fā)憤著書,終成“史家之絕唱,無韻之《離騷》”;范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,為國為民;岳飛“待從頭、收拾舊山河,朝天闕”,盡忠報(bào)國;林則徐“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”,挺身而出,虎門銷煙……他們以“治國、平天下”為己任,不懼前路艱險(xiǎn),滿腔熱血、奮不顧身地投身到社會(huì)歷史的洪流之中。他們身上閃爍著入世精神的光輝,成為后世仰望的燈塔。
出世做人,方悟大道。以逍遙超脫的心態(tài)做人,方能參透人生悟大道。出得世界來觀看世界、體驗(yàn)世界,你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)更加自由的天堂,一個(gè)更加廣闊的宇宙。蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被貶黃州,面對(duì)仕途失意和入世理想的幻滅,也曾郁悶徘徊,苦苦掙扎。但在黃州赤壁,老莊精神消融了他內(nèi)心的糾結(jié),山水靈氣潤澤了他文學(xué)的光華,他終于實(shí)現(xiàn)人生覺悟,完成精神突圍。當(dāng)他以出世的心態(tài)融入生活,即便被貶到偏遠(yuǎn)的蠻荒之地,亦有“九死南荒吾不恨,茲游奇絕冠平生”的曠達(dá)情懷。只有當(dāng)我們看淡塵世、淡泊名利、忘懷榮辱,方能領(lǐng)略“花開花落、云卷云舒”的愜意,感悟“采菊東籬下,悠然見南山”的閑適,方能悟得人生大道而不迷失本性。
以出世之心做人,入世之心做事?!叭牒跗鋬?nèi)”而“出乎其外”,才是人生在世的最高境界。做人,對(duì)名利不必看得太重,不為名韁利鎖所捆綁,方可活得從容瀟灑;行事,卻要有積極進(jìn)取的心態(tài),認(rèn)真地做好自己應(yīng)該做的事情,才不枉來人間走一遭。游刃于入世與出世之間,一出一入,天人合一,觀照世界的同時(shí)切身體驗(yàn)著世界,才活得有意義、有價(jià)值。
入世做事,方成大器;出世做人,方悟大道。唯有出入相宜,才能感受生命的真諦,領(lǐng)悟人生的大智慧。
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