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漢字，是中華民族智慧的結(jié)晶和象征，是我們的精神家園。方正的漢字，橫平豎直皆風(fēng) 骨，撇捺飛揚(yáng)是血脈，有無窮的魅力和神奇的力量，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對世界先進(jìn)文明的貢獻(xiàn)。比如“仁”，表示生而平等，傳達(dá)出兼愛的精神，不斷地為社會建設(shè)與發(fā)展賦予新的能量。研究發(fā)現(xiàn)，“和” “信” “眾” “奮” “新”都是歷代青年使用的高頻漢字。下圖是這五個高頻漢字字云圖：
請整體把握字云圖的內(nèi)容和寓意，從中選取三個高頻漢字寫一篇文章，反映你的認(rèn)識與評價，體現(xiàn)新時代青年的思考。
要求：選好漢字，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不更套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
范文一：
持眾心共奮，赴浩蕩新程
漢字，以其橫豎撇捺的變化縱橫之間盡顯風(fēng)韻，更作為文化的載體，承載和傳承著文化的風(fēng)骨和歷代中國人的精神追求。胡適先生如此言明文字的作用；“能夠讓今人思通千載的過去，觸及無窮遠(yuǎn)放的未來?！蔽淖植皇庆o態(tài)的片面，是流淌的潮水，匯集歷代人的思想和追求，一個時代的關(guān)鍵詞映射一個時代的精神，關(guān)鍵詞的延續(xù)，顯露著文化的傳承和延展。
網(wǎng)上熱火的漢字云圖或許是審視于此的絕佳方式，新，奮，眾，讓我能夠想起的，是陳獨(dú)秀先生百年前對新青年的呼喚。他渴望青年如“百卉之萌動，刀刃新發(fā)于硎”有“新”的自覺。滌絕做官發(fā)財(cái)之愿望，謀求全民族覺醒之“眾”，更能有奮發(fā)有為的情懷，他落筆于新青年的定義，言新青年應(yīng)是“進(jìn)取的而非退隱的”，實(shí)踐個體之“奮”。今人的關(guān)鍵詞與陳獨(dú)秀先生對新青年的渴求心有戚戚。本質(zhì)詮釋的恰是這些簡單的文字，已然嵌入了我們的文化基因，在如今不同的語境中，啟迪著當(dāng)代中國青年。
“眾”在陳獨(dú)秀先生的時代中，是面對國家大廈之將傾時的呼喚，意在眾力“救國”。在如今的時代，眾具有更深遠(yuǎn)的含義，他指向的是，每個人將自己的追求匯入時代的追求，承擔(dān)自己對時代和族群的責(zé)任。他渴望喚醒的，是許倬云先生所言“我們都是大時代的注腳”。人們有著不同的生活軌跡和可能，職業(yè)相異，方向相異，卻能夠有眾的理念。在表面的相異之外，個人微茫的中國夢匯入時代的中國夢，從而共同寫下時代的注腳。不是淹沒在時代的潮水，而是匯入時代的潮流。新時代的眾，呼喚著我們實(shí)現(xiàn)個體和集體的融合。
“奮”在百年之前，是無可奈何的奮起，是明知不可為而為之的精神偉力，在深層上實(shí)際上是極為無奈的選擇。如今的時代讓選擇變成可能，我們也時常聽見躺平的呼喚?！短善郊词钦x》一文中如此寫到：“我可以像第歐根尼只睡在自己的木桶里曬太陽，也可以像赫拉克利特住在山洞里思考邏各斯，只有躺平，人才是萬物的尺度?！比欢?，深切思考，如今的時代，奮就失去其存乎的基石嗎？其實(shí)，躺平能夠構(gòu)建的最終只是小寫的我，作為萬物尺度，最終關(guān)注和在乎的，也不過是自我的感覺。在可以選擇的年代，奮斗，參與時代，才能夠真正構(gòu)建萬物的尺度。世界不是在冷眼的旁觀里感知的，而是在熱切的參與，與時代的共振中感受到的。新時代的奮啟迪我們重新拾起選擇的可能。
“眾”力而行，“奮”力而為，最終前往何方？“新”提供我們絕佳的答案，是如《星際迷航》里那動人心魄的格言；“駛向前人未竟之際?！辈皇菑氐讙仐墏鹘y(tǒng)，而是不囿于固有思維的窠臼，用時代的“新”重新審視“眾”和“奮”，用合乎時代語境的“眾”——聯(lián)結(jié)方式，“奮”——生活方式，開辟“新”的前程與征途。
“新”“奮”“眾”，這些源于先輩思想的言語，匯入全新的時代語境，構(gòu)筑時代青年們的精神格言和追求。新時代青年，猶可以眾的聯(lián)合，以奮的進(jìn)取，赴浩蕩前程，實(shí)踐新的使命。
范文二：
和而不同，信而不盲從
泱泱華夏五千余年，這片東亞大陸見證了一個偉大民族和文明的誕生。這文明，綿延千年而不絕，貫通萬里而不衰。這份深厚的沉淀，借助漢字，或許可以撇瞥見其冰山一角。
“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美?！弊怨乓詠恚昂汀敝蛔志湍墼诹藘|萬華夏兒女的血脈里，沿用至今仍是我們奉行的法則。因?yàn)椤昂汀?，中華民族富有凝聚力，因?yàn)椤昂汀保袊邕^了諸多艱險(xiǎn)走過了五千年漫長歷史。中國人呼吁和平，世界也需要和平。諸君請看：和平共處五項(xiàng)原則，一帶一路，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，哪一個離得開和字？現(xiàn)如今，烏克蘭戰(zhàn)爭，美國的霸權(quán)主義，與“和”的理念背道而馳，直教人心惶惶。生靈涂炭，這正啟示我們要將“和”字貫徹下去。
想要實(shí)現(xiàn)“和”，“信”是基礎(chǔ)。小到人與人之間的幫助，大到國與國之間的合作，無不是以和為首，以信為基。一個充滿猜忌的世界，永遠(yuǎn)建立不起長久的和平。中國是一個多民族的統(tǒng)一國家，卻也曾有農(nóng)耕文明與游牧文明勢不兩立的時期。最后能夠到如今化干戈為玉帛，實(shí)現(xiàn)民族間的團(tuán)結(jié)離不開“信”一字，人與人的信任，人們對國家與共產(chǎn)黨的信任，構(gòu)筑出了中國這一團(tuán)結(jié)的統(tǒng)一體。
光是“和”與“信”二字，尚且構(gòu)筑不出完整的中國文化。作為新時代青年。我們更應(yīng)秉持一個“新”字。早在先秦時期，古人就對“新”字有深刻的理解。荀子云：勢異而備變，正闡明了世界時時寓于變化與發(fā)展之中，我們不能一味地依賴舊的觀點(diǎn)與經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義哲學(xué)又進(jìn)一步擴(kuò)充了“新”的內(nèi)涵：事物都具有兩面性。因此，所謂“新”，它本身就存在于事物的另一面，時代的發(fā)展驅(qū)使我們將其探索出來，以完善先前的觀點(diǎn)與理論。于是，“和”之一字，定義擴(kuò)充為了“和而不同”，我們意識到?jīng)]有一切都能合作共贏的美事，既然承認(rèn)差異的存在，必然導(dǎo)致目標(biāo)不全相同。而秉持“求同存異”的觀點(diǎn)，我們才能讓和平與合作走得更遠(yuǎn)，顯得更真實(shí)。同樣地，作為“和”之基的“信”，一味地相信終致盲從，舍棄了理性思考的空間，終究于“和”無益。我們應(yīng)當(dāng)時時保持清醒。更新自己的認(rèn)知，在對對方有充分了解的基礎(chǔ)上作出一定方面的信任與認(rèn)同。誠能如此，以信為基，以和為旨，以新為導(dǎo)，和而不同，信而不盲從。我們不僅完成了中華文化的拼圖，更能夠展望未來世界的藍(lán)圖。
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