鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感600字 關(guān)于鄉(xiāng)土中國(guó)的讀后感600字

看傳統(tǒng)中國(guó)中的禮ARj答案圈

在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)中，禮是一種社會(huì)規(guī)范。在法制尚不完善的過(guò)去，上到天子，下到庶民都受著禮的制約，而與法不同的是，禮對(duì)于社會(huì)關(guān)系參與者的約束力并不普遍平等。在過(guò)去，禮使階級(jí)矛盾明顯更為尖銳，呈現(xiàn)出更為穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，這和教化權(quán)力是分不開的。ARj答案圈

《鄉(xiāng)土中國(guó)》在描述鄉(xiāng)土社會(huì)時(shí)指出，與現(xiàn)代法治社會(huì)不同的是，中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)禮治社會(huì)。禮經(jīng)由教化權(quán)力施加于下一代，從思想上根深蒂固，從而規(guī)范了社會(huì)行為。因此費(fèi)先生有一觀點(diǎn)差矣，他說(shuō)鄉(xiāng)下人“愚”是知識(shí)問(wèn)題，但其實(shí)“愚”體現(xiàn)的是鄉(xiāng)土社會(huì)禮制思想束縛了鄉(xiāng)土社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市生產(chǎn)力發(fā)展。因此造成的社會(huì)差異導(dǎo)致了鄉(xiāng)下人無(wú)法接觸到新興知識(shí)，或者無(wú)法理解、接受這些知識(shí)。相較之下便體現(xiàn)出“愚”的一面。而現(xiàn)如今，鄉(xiāng)村振興從打破思想禁錮開始，鄉(xiāng)村爆發(fā)出完全不遜色于城市的發(fā)展?jié)摿Α?span style="display:none">ARj答案圈

由此可見(jiàn)，“愚”的問(wèn)題不止于鄉(xiāng)村。凡是受到教化影響，使禮制思想固化，無(wú)法快速適應(yīng)新環(huán)境，喪失了時(shí)勢(shì)權(quán)力的人，無(wú)論來(lái)自城里抑或鄉(xiāng)下人，皆有“愚”的問(wèn)題。因此，當(dāng)代教育應(yīng)極力避免這一點(diǎn)。ARj答案圈

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即便如此，毋庸置疑的是，禮在維護(hù)社會(huì)秩序，提升國(guó)家凝聚力的方面，直至今日仍發(fā)揮著不可取代的作用。費(fèi)先生在書中寫到兩種不同性質(zhì)的社會(huì)類型：禮俗社會(huì)和法理社會(huì)。從實(shí)用主義出發(fā)，有機(jī)結(jié)合的法理社會(huì)明顯更能達(dá)到社會(huì)發(fā)展，人類進(jìn)步的目的，可也正因?yàn)檫@過(guò)強(qiáng)的目的性，注定了其構(gòu)成的社會(huì)關(guān)系并不緊密，最終表現(xiàn)為“大難臨頭各自飛”，其責(zé)任關(guān)系僅靠法律來(lái)判定。而在禮俗社會(huì)，責(zé)任關(guān)系受到血緣地緣等多方面的束縛。比方說(shuō)，在傳統(tǒng)中國(guó)，一人犯法九族連坐，有的夸張的鄰居也是一族，十族連坐，因此親戚鄰居朋友，皆有勸善的義務(wù)。而在禮俗社會(huì)，責(zé)任關(guān)系受利益影響更小，人情味更濃。ARj答案圈

老祖宗說(shuō)過(guò)的“過(guò)猶不及”是有道理的。例如，自由戀愛(ài)聽起來(lái)是美好的，卻又有多少人因?yàn)楹蔂柮傻臎_動(dòng)后悔終生。顯然在這一方面，父母擁有更大的話語(yǔ)權(quán)?，F(xiàn)實(shí)中的婚姻往往撇開了浮士德式還是阿波羅式，從來(lái)沒(méi)有二選一的規(guī)則。法治與禮俗也是如此。而費(fèi)先生在書中并未表明立場(chǎng)，只是從學(xué)術(shù)出發(fā)剖析了鄉(xiāng)土社會(huì)的現(xiàn)況。ARj答案圈

或許惰性極強(qiáng)的禮俗社會(huì)并不適應(yīng)物質(zhì)文明快速發(fā)展的現(xiàn)如今，但撇開封建禮制吃人的性質(zhì)，禮的誕生也是社會(huì)發(fā)展需求與人類情感的驅(qū)使。因?yàn)槿说那楦屑ぐl(fā)，形成了禮。然而過(guò)度追求禮制，最終暴露出了封建禮教吃人的真相，抹殺了人的情感。于是人開始追求理性，宣揚(yáng)自由?？深A(yù)見(jiàn)的、過(guò)度的自由將招致混亂，過(guò)度的理性將磨滅情感。人類社會(huì)像一個(gè)大擺鐘?，F(xiàn)在，它已經(jīng)從禮制一側(cè)回過(guò)頭來(lái)，向另一側(cè)——法理社會(huì)——擺去。但必須知道，法理的極端也不適應(yīng)人類社會(huì)的發(fā)展需求，任由發(fā)展下去，也終會(huì)再次擺回中間的空白。ARj答案圈

于是這才明白了初中政治知識(shí)：法治與德治相輔相成，法律與道德相得益彰。ARj答案圈